В чем духовный смысл соревновательных видов спорта?

Шри Чинмой: Наша цель не в том, чтобы стать лучшими атлетами в мире. Цель — поддерживать тело в хорошей форме, развивать динамизм и давать виталу невинную радость. В соревновательных видах спорта главной целью является не превосходство над другими, а постоянное превосхождение самих себя. Во внешней жизни, бегая вместе со своими друзьями, мы видим, кто действительно лучший. Мы не можем правильно оценить свои способности, если не с чем сравнить. Но мы соревнуемся не ради победы над другими, а для того, чтобы вывести на передний план свои способности. Наши лучшие способности проявляются только в присутствии других людей. Они вдохновляют нас проявить то лучшее, на что мы способны, а мы вдохновляем их показать свои максимальные возможности. Вот почему мы соревнуемся.
Если научиться посвященному участию в соревновательном спорте, можно получать настоящую радость, и совершать настоящий духовный прогресс. Но если мотивы эгоистичны, тогда страдаешь как внутренне, так и внешне. В этом случае, даже если приходишь первым, не получаешь благословений Всевышнего. А если не приходишь первым, то не будет радости.

Многие люди прошлого и даже настоящего времени разделяют физическое и духовное развитие.

Шри Чинмой: Люди умны. Но ум и мудрость — разные вещи. Ищущие седого прошлого хотели своего собственного спасения, своего собственного освобождения, своей собственной реализации. У духовных ищущих были свои проблемы, но они могли преодолеть эти проблемы благодаря своему устремлению. Однако, когда они вступали в контакт с миром, то проблемы, с которыми они сталкивались, были огромны, и они не могли справиться с ними. Как только они начинали общаться с людьми, не достигшими высочайшего, они сталкивались с величайшими проблемами. Поэтому они уходили от мира. Они говорили: “Я останусь на вершине мангового дерева. Я забрался на манговое дерево и теперь буду есть манго, сколько захочу. Я не собираюсь спускаться вниз, чтобы делиться с вами. Ваше невежество — как голодный волк. Если я спущусь, чтобы поделиться с вами, то, возможно, вы растерзаете меня, вместо того чтобы взять у меня манго”. Поэтому они не принимали мир. Вместо этого они становились умными.

Но если ищущий мудр, то он будет развивать свое единство с миром. Тот же Бог, который создал меня, создал и вас. Тот, кто дал мне способность получить просветление, бесконечно выше меня. Но по Своей бесконечной Щедрости Он дал мне те небольшие способности, которые у меня есть. Если из своего безграничного Сострадания Он дал мне эти небольшие способности, неужели же я не поделюсь с вами? Если я получил от кого-нибудь нечто прекрасное и если я хороший человек, тогда, несомненно, я поделюсь этим с другими.

Если человек — ищущий, то ежеминутно мир будет осмеивать его. Но если ищущий чувствует необходимость, приказ изнутри, помочь миру, тогда он видит, что мир отстает от него лишь на один шаг. Если у него есть свет-мудрость, то в силу своего единства он скажет миру: “Я знаю немного больше, чем ты, я немного более осведомлен благодаря своей духовной практике. Но мы всё же братья”. Он принимает внешний мир как своего младшего брата и чувствует, что имеет немного больше знания и мудрости. Поэтому он говорит своему брату: “Я не Отец, но я могу отвести тебя к Нему. Я веду тебя не к себе, но к Тому, от кого я получил свое собственное просветление. Я знаю, где наш Отец. Я отведу тебя к Нему, и Он даст тебе Радость. Просто иди со мной”. Духовные личности должны говорить: “Я не являюсь Целью, но я знаю Цель. Я — проводник”.

Иногда, когда мать кормит своего ребенка, ребенок не хочет есть. Но мать чувствует, что накормить ребенка — ее обязанность. Иначе он не сможет жить на земле. Иногда ребенок бывает очень непослушным и всячески сопротивляется матери. Но мать продолжает стараться, потому что знает, что ребенок должен есть. Подобно этому, полностью пробужденные люди чувствуют, что их святая обязанность — служить миру, который является их младшим братом. Даже если младший брат не слушается, они продолжают стараться, потому что знают, что у них есть нечто действительно хорошее, что послужит огромной помощью их младшему брату. Таково отношение современных духовных Учителей. Это подобно матери и ребенку. Вы можете не принимать меня, вы можете постоянно отталкивать меня, но я все же буду приходить к вам из чувства единства с вами.

Бог дал мне единство с Ним; затем Он дал мне единство с Его творением. Поэтому Бог-Творец и Бог-творение едины в моей жизни. Бога-Творца и Бога-творение я должен принимать вместе. Если общество и внешний мир — это Бог-творение, то как мы можем отделить их от Бога-Творца? Они неразделимо едины, как лед и вода.

Великий чемпион

Великий чемпион - тот, кто побеждает во всех состязаниях.
Великий чемпион - тот, кто участвует во всех состязаниях.
Великий чемпион - тот, кто не заботится о результате состязаний - будет ли он первым, последним или посередине. Он состязается просто, чтобы получить радость и дать радость зрителям.
Великий чемпион - тот, кто превосходит свои прежние рекорды.
Великий чемпион - тот, кто поддерживает свой стандарт.
Великий чемпион тот, кто остается счастливым даже тогда, когда не может поддерживать свой стандарт.
Великий чемпион - тот, кто установил свое неразделимое единство и с победителем и с проигравшим.
Великий чемпион - тот, кто с годами уходит из состязаний или заканчивает свою карьеру счастливо и радостно.
Великий чемпион - тот, кто стремится видеть исполнение своих мечтаний если не в себе, то в других и через других. И даже не в своих близких и через них, - это может быть в любом человеке и свершиться через любого человека на земле. Если кто-то не сумел исполнить свои собственные мечты и в высшей степени счастлив, когда видит свою мечту ставшую реальностью через кого-то другого, тогда он в самом деле великий чемпион.
Великий чемпион - тот, кто медитирует о своем Внутреннем Кормчем ради исполнения Его Воли перед забегом, во время забега и после забега. Великий чемпион тот, кто видит и чувствует, что он - просто инструмент своего Внутреннего Кормчего и что его Внутренний Кормчий состязается в нем и через него в соответствии с его собственной способностью восприимчивости.
Чемпион чемпионов - тот, чья внутренняя жизнь стала Видением его Абсолютного Всевышнего и чья внешняя жизнь стала каналом-совершенством его Возлюбленного Всевышнего.

Внешний бег и внутренний бег

Внешний бег — это напряженная борьба за великую независимость. Внутренний бег — это одухотворенный зов о доброй взаимозависимости. Независимость выводит на передний план то, чем мы непогрешимо обладаем глубоко внутри — улыбку свободы. Взаимозависимость дает нам осознание того, чем мы вечно являемся — удовлетворением-единством.

Внешний бег — это жгучее желание достичь всего, что мы видим здесь на земле. Внутренний бег — это восходящее устремление получить Свыше огромное сострадание-небо и дать снизу крошечную благодарность-пламя.

Внешний бег — это необычайный успех на вершине горы. Внутренний бег — это образцовый прогресс на залитой солнцем Дороге Вечности. Успех — это охотное и немедленное принятие вызовов от бессчетных трудностей. Прогресс — это одухотворенное и благодарное принятие радости от процветания неизмеримой глубины.

Внешний бегун и внутренний бегун: два аспекта бегуна-искателя. Внешний бегун действует, поэтому он преуспевает. Внутренний бегун становится: поэтому он продвигается. Достигая успеха, бегун-искатель получает новое имя: прославление. Продвигаясь, бегун-искатель обретает новое имя — просветление.

Прославление бегуна-искателя — это прекрасный цветок, который очаровывает и вдохновляет всю его жизнь. Просветление бегуна-искателя — это плодотворное дерево, дающее приют и питающее все его земное существование.

Внешний бег — это колоссальное удовлетворение, хотя временами оно может быть довольно забывчивым к существованию-реальности тихого совершенства. Внутренний бег — это непрерывное удовлетворение в расцветающем совершенстве и через расцветающее совершенство.
У бегуна-искателя есть неомраченная мечта о дне полного осознания своего внешнего бега. У бегуна-искателя есть бессонное видение Часа полного Проявления Бога в своем внутреннем беге.

Внешний бегун бросает вызов гордыне невозможности размером с Гималаи. Внутренний бегун, улыбаясь, устраивает пир не только с невозможностью, но и с Бессмертием. Внешний бегун пробегает через золотые ворота и прибывает в царство-звук. Внутренний бегун входит в уникальный дворец, вбегает на высший этаж и помещает себя к самим Стопам Царя-Безмолвия.

Наконец, внешний бег бегуна-искателя говорит его внутреннему бегу: «Смотри, я даю тебе то, чем я сейчас обладаю: венец моего величия». Внутренний бег бегуна-искателя говорит его внешнему бегу: «Смотри, я даю тебе то, чем я сейчас являюсь: трон моей красоты».

Если вы хотите использовать поднятие тяжестей для вдохновения, почему бы не выбрать более общепринятый способ поднятий, который лучше признается широкой публикой?

Шри Чинмой: Вы задали прекрасный вопрос. Почему я не делаю что-либо общепринятое, чтобы любой мог принять или отвергнуть это? Есть две причины. Внешняя причина в следующем: мы должны идти вперед с новыми идеями. Почему я должен просто следовать старой системе? Каждый день наука совершает новые открытия. Если мы все время будем читать одну и ту же старую книгу, хотя это хорошая книга, отличная книга, — она надоест. Поэтому, если кто-то найдет новую книгу, написанную в другом стиле, с другими идеями, все будут восхищены.

В саду есть много прекрасных роз, и вы смотрели на эти розы всю свою жизнь в этом самом саду. А теперь, если вы добавите несколько совершенно новых цветов, — нарушат ли они как-то красоту сада? Может быть, он уже не будет обычным садом с розами, однако новые цветы лишь сделают сад более красивым. Розы так прекрасны, и мы ценим их красоту и аромат. Но если будет можно добавить другие цветы, то мы будем любоваться и ими.

Если у дерева есть не одна или две, а много ветвей и эти ветви разных размеров и формы, то каждая может быть по-новому интересна и по-новому красива. Итак, это внешняя причина того, что я совершаю поднятия таким образом.

Внутренняя причина состоит в том, что, если больше всего на свете я хочу порадовать кого-то, если я хочу каждый миг радовать его сознательно, одухотворенно и безоговорочно, то я буду делать это. Тот, кого я хочу порадовать, — мой Внутренний Кормчий, мой Возлюбленный Всевышний. Мой Внутренний Кормчий хочет, чтобы я делал это подобным способом, поэтому я делаю это радостно и безоговорочно. Но если Он передумает, если Он захочет, чтобы я делал это общепринятым способом, тогда я буду поступать так. Внутренняя причина — это основная причина, по которой я совершаю такие поднятия. Но если вы ищете внешнего объяснения, то причина состоит в том, что, когда в вашем саду не только розы, это лишь увеличивает красоту сада и никоим образом не уменьшает красоты и аромата роз. Новое всегда интересно и привлекательно.

Вы считаете, что пробеги, которые вы организуете, также помогают людям и вдохновляют их?

Шри Чинмой: Бег значительно помогает людям и вдохновляет их, и своими пробегами мы вдохновляем тысячи людей по всему миру.

Чувствуете ли вы какую-либо связь с тяжестями, когда подходите к ним?

Шри Чинмой: С помощью своей молитвы и медитации я пытаюсь войти в сознание материи и стать неотъемлемой частью тяжестей, которые я поднимаю. Когда я имею дело с материей, я пытаюсь стать с ней неразделимо единым. Поэтому, когда я поднимаю тяжести, я чувствую, что мое дыхание-жизнь вошло в металлические диски и что из металла это дыхание-жизнь снова вернулось ко мне. Так я стараюсь установить единство с тяжестями. Таким образом, я чувствую жизнь в тяжестях, а тяжести чувствуют жизнь во мне. Иначе, если я просто коснусь их, они не ответят, и мы не сможем предложить друг другу свое дыхание-жизнь.

Как вы бегаете, превозмогая внутреннюю боль?

Шри Чинмой: Внутренняя боль - это шутка. Во внешнюю боль я верю. Иногда я не могу поставить ногу на землю, не испытывая столь сильную боль! Но внутренняя боль, приходящая от разочарования, депрессии, зависти и неуверенности - это шутка. Внутреннюю боль следует отбросить, как грязную тряпку! Внешнюю боль вы не можете игнорировать так легко, но внутренняя боль должна быть отброшена.

Если у вас внутренняя боль, если вы завидуете кому-то или находитесь в небожественном сознании, тогда внешний бег, в самом деле, поможет вам. Когда вы бежите и потеете, когда вы боретесь, в это время внутренняя боль до некоторой степени уходит прочь. В противном случае, если вы не идете бегать из-за депрессии, тогда вы просто глупец.

Если вы подавлены во время бега, вы можете громко петь и намеренно брать неверные ноты. Затем посмейтесь над собой. Некоторые мои друзья обычно так делали. Будучи хорошими певцами, они намеренно брали фальшивые ноты во время ходьбы, и это смешило их. Таким способом они избавлялись от депрессии.

Что означает ваш девиз «Беги и достигай, достигай и беги»?

Шри Чинмой: Когда мы бежим, мы видим, как во всей полноте проявляются наши способности. Раньше наши способности были скрыты, они не действовали внутри нас. Но когда мы бежим, мы выявляем свои скрытые способности и обретаем силу совершать что-то или достигать чего-то. Но если мы однажды чего-то достигли, это еще не конец. Нам все еще предстоит идти вперед, ибо мы вечные странники. Все внутри нас постоянно превосходит достигнутое. Это как у ребенка. Его первая цель — выучить алфавит. Он изучает его и выучивает. Но разве он останавливается на этом? Нет. Его вторая цель — пойти в школу. Затем он хочет идти в колледж.
Бегун раскрывает в себе свои способности и достигает чего-то. Потом он оглядывается вокруг и видит чемпионов по бегу. Это дает ему вдохновение устремиться к достижению такого же, как и у них, уровня бегуна экстракласса. Возможно, однажды он превзойдет их и станет недосягаемым. Так что всегда есть более высокая цель, даже после того, как мы чего-то достигли. Достигнув однажды своей первой цели, мы должны бежать к следующей, более высокой цели.

Как изменится ум человека, который тренируется профессионально, по сравнению с человеком, который профессионально не тренируется?

Вопрос Франко Коломбо — обладателя титулов “Мистер Мир” и “Мистер Вселенная” и двукратный обладатель титула “Мистер Олимпия”.

Шри Чинмой искренне благодарен мистеру Коломбо, который является одним из крупнейших авторитетов в области бодибилдинга и тяжелой атлетики и просветляющие книги которого дали Шри Чинмою огромное вдохновение.

Франко Коломбо: Как изменится ум человека, который тренируется профессионально, по сравнению с человеком, который профессионально не тренируется?

Шри Чинмой: В ментальном отношении между культуристом-любителем и профессионалом не обязательно бывает существенное различие. Но есть вероятность, что профессионал будет уделять больше внимания силе денег, известности и славе, в то время как любитель тренируется просто из желания самосовершенствования и любви к спорту. До некоторой степени, он освободился от жадности к деньгам, славе или успеху — этого тяжелого груза на плечах.

Иногда профессионал получает радость, лишь демонстрируя свои способности, в то время как любитель получает непосредственную радость, просто развивая свои способности. Но, вместе с тем, многие любители также любят демонстрировать свою силу и физическое развитие. В огромной степени это вопрос внутреннего отношения. Во время тренировки любителю надо концентрироваться только на самопреодолении и самосовершенствовании, что дает ему огромную радость. Но профессионал должен думать о соперничестве и соревнованиях, если он хочет достичь успеха. Он также может получать радость от своих тренировок, но удовлетворение наступит, только когда к нему низойдет победа и его способности будут признаны другими. Ему приходится трудиться упорнее, чем любителю, поскольку его цель — жизнь-успех, в то время как цель любителя — жизнь-прогресс.

Конечно, в успехе тоже может быть прогресс, так как для того, чтобы побеждать других, обычно необходимо достичь определенного уровня. Но во время тренировок профессионал может и не помнить о высшей необходимости прогресса. Поэтому сознательно или неосознанно, по доброй воле или против воли, к своей трудной цели профессионал несет тяжелую ношу, в то время как любитель просто идет, бежит и летит к манящей его цели.

Как может спортсмен развить у себя внутри покой, дающий ему силу?

Шри Чинмой: Спортсмен может обрести такой же покой, как и ищущий, который сознательно молится и медитирует ради мира на земле. Спортсмен может обрести покой благодаря своему чувству единства. Перед началом соревнований ему нужно лишь на секунду ощутить: “Кто бы ни был первым, я буду в равной степени счастлив, поскольку победитель — это мой брат или сестра. Если бы я не бежал или не прыгал, то не было бы соревнований, и этот человек не смог бы стать победителем. В то же время, если я выиграю, то только потому, что другие также бежали и прыгали”.

Если я выиграю забег, естественно, я буду счастлив. Но когда я посмотрю по сторонам и увижу, что мой друг или мой брат, который выступил неудачно, несчастен, то буду ли я тогда по-настоящему счастлив? Меня превозносят до небес, потому что я победил, но мой проигравший брат обречен на разочарование. Я искренне люблю своего брата — так как же я могу быть счастлив? Как я могу быть спокоен?

Я буду счастлив, только если я смогу отождествиться с его жизнью-неудачей, если смогу войти в его сердце и почувствовать такое же огорчение, страдание и потрясение, которое испытывает он. Я уже отождествился со своей жизнью-успехом, и я очень горд и счастлив. И если я тотчас смогу войти в огорчение своего друга и стать полностью единым с его страданием, то я буду по-настоящему счастлив. Тогда моя победа принесет мне радость, и мое искреннее отождествление с поражением другого человека также принесет мне радость. Эти радость и счастье, можно сказать, и есть покой. Благодаря своей победе я обретаю счастье, которое и есть покой, и в силу единства с неудачей своего друга я также обретаю покой.

Затем я предложу свое достижение Источнику, который дал мне способность победить, а также я предложу огорчение и жизнь-неудачу своего друга Тому, кто один способен даровать победу или поражение. Если спортсмен может отдать результаты Богу, то не имеет значения, будет ли он первым или последним, — он будет полным радости. Эта радость, а также его единство с жизнью победителя или побежденного, несомненно, даст ему покой ума.

Это относится не только к атлетике, но ко всему, что мы делаем на земле. Единство, единство, единство! Если мы подумаем о единстве прежде, чем что-то сделать, если мы сможем поддерживать это чувство единства в процессе действия и после его завершения, тогда покой будет всегда. С начала и до конца мы должны петь песнь единства.

Скажем, мы бежим марафон. Тысячи людей бегут к одной цели. Билл Роджерс побежит, и я тоже побегу. Билл Роджерс будет первым, а я буду последним. Но если я установил единство с другими бегунами, то я буду так же счастлив, так как все они — неотъемлемая часть моей жизни. В то же время, если Билл Роджерс установил единство со мной, а я прибежал первым, то он почувствует величайшую радость. Он не будет несчастен, что одна часть его достигла цели раньше, чем другая часть. Нет!

Без единства мы несчастны, что бы мы ни делали. Даже когда мы достигаем успеха, радость, которую мы получаем, длится недолго. Тут же кто-то принесет новость, что другой человек добился лучших результатов, или в наш разум проникнут сомнения, и мы почувствуем, что завтра кто-нибудь нанесет нам поражение. В это время мы вносим в свою жизнь воображаемое несчастье. Откуда у человека возьмется покой, если он все время думает, что его достижение не самое лучшее или что кто-то другой может достигнуть большего? Но если мы установим единство не только с прошлым и настоящим, но также и с будущим, то у нас обязательно будет постоянный покой. Если кто-то делает что-то лучше нас, мы чувствуем, что этот человек — лишь расширение нашей собственной жизни. Вчера я совершил что-то, имея одно имя и форму, а завтра я добьюсь того же или даже большего под именем кого-то другого.

Вчера я мог поднять сорок фунтов, сегодня я поднимаю шестьдесят, а завтра я подниму семьдесят. Я знаю, что я — всё тот же человек, который занимается поднятием тяжестей, поэтому я не становлюсь несчастным всякий раз, когда мой предыдущий рекорд превзойден. Но если начнётся разделение, у меня возникнет проблема. Даже в нашем собственном существе всегда есть так много разделений, особенно между умом и сердцем и между телом и виталом. Когда я поднимаю что-то и есть разделение, то мой ум тут же постарается приписать заслугу себе. Тогда витал скажет: “Нет, это была моя решимость”, — и попытается присвоить заслугу. Тело скажет: “Кто поднял это?” Сердце скажет: “Это было я, часть моего существования”. А душа скажет: “Знаете, если бы меня не было в теле, все вы, остальные, были бы мертвы: сердце, витал, ум и тело”. Так каждая часть меня захочет приписать себе мой успех.

Но поскольку существует единство, душа не говорит уму, виталу и телу: “Вы победили благодаря мне”. Тело не говорит другим участникам моей жизни: “Нет, вы выиграли благодаря мне”. Тело знает, что, если бы витал не проявил решимости, я не достиг бы успеха. Вместе с тем, витал знает, что, если бы я не держал ум под должным контролем, я не был бы способен совершить поднятие. Мои душа, сердце, ум, витал и тело могли бы восстать, но они не сделали этого, потому что я уже установил с ними единство. Каждый по отдельности мог бы бороться с другими, но они не борются, потому что мы установили единство. Итак, мы всегда должны чувствовать единство, подобно тому, как тело, витал, ум, сердце и душа человека чувствуют единство друг с другом и сотрудничают для достижения цели. Так мы непременно обретем покой.

Какой опыт, по-вашему, наши читатели могли бы извлечь из вашего примера поднятия тяжестей?

Шри Чинмой: Это очень просто. Говорят, что индийские Учителя не принимают общество как таковое. Говорят, что их не заботит мир, а заботит лишь своя духовная жизнь, что им нравится сидеть в гималайских пещерах и практиковать аскетизм и так далее. Если они могут получить свою реализацию, этого для них более чем достаточно. Но философия, которой я обучен глубоко изнутри, иная. Моя философия говорит, что мы должны быть в мире и мы должны быть для мира. Мы должны быть подобны лодке. Лодка — в воде, но вода не проникает в лодку. Это та лодка, которая доставит нас из невежества к берегу знания.

Я также хочу призвать мир не пренебрегать сознанием тела. Тело нам дал Бог. Тело — это храм, а сердце — это алтарь, внутри которого пребывает божество. Если мы не будем уделять необходимого внимания телу, то храм будет непрочным или несовершенным. Как вы сможете помочь божеству внутри себя, не имея подходящего храма? Поэтому я чувствую, что тело надо поддерживать в хорошей форме. Но я никогда не скажу, что нужно иметь гигантские мускулы. Нет, я только говорю, что физическая подготовка — дело величайшей важности, и, упражняясь, можно поддерживать хорошую физическую форму. Кроме того, своим поднятием тяжестей я хочу сказать внешнему миру, что мир духа существует. Люди видят, что мое телосложение — ничто по сравнению с телосложением профессиональных культуристов. Их бицепсы — 22 дюйма в обхвате (56см), в то время как в моих нет даже 14 (35,6 см); их икроножные мышцы от 18 до 20 дюймов (46-51 см), тогда как мои — 13,5 (34,3 см). И все же я поднимаю вес, который многие из них не могут поднять. Итак, что это доказывает? Это доказывает, что внутренний дух, или ментальная и психическая сила, когда она выходит на передний план, может оказывать телу огромную помощь. Иначе мое физическое тело никогда бы не было способно поднять такой вес. Именно моя жизнь-молитва и моя жизнь-медитация позволяют мне совершать это Милостью Божьей. Я также пытаюсь показать, что внутренний мир должен быть источником вдохновения для внешнего мира. Их не надо противопоставлять друг другу, как Северный Полюс и Южный Полюс. Нет, они должны быть едины. Тело и душа должны быть в гармонии.

Насколько важно для духовно устремленного человека поддерживать хорошую физическую форму?

Шри Чинмой: Физическая форма имеет огромное значение в нашей жизни. Если тело находится в хорошем состоянии, тогда мы сможем хорошо исполнять все свои жизненные обязанности. Так что, это важно – бегать или выполнять физические упражнения каждый день, чтобы стать сильными, здоровыми и динамичными. Если мы в хорошей физической форме, мы сможем не пустить к себе болезни или других непрошенных гостей.

Не могли бы вы что-нибудь посоветовать тренерам, которые работают со спортсменами?

Шри Чинмой: Простой совет, который я могу предложить тренерам, — это иметь сердце ребенка, сердце-единство со своими учениками. Им надо стараться чувствовать постоянное единство не только с внешними потребностями своих учеников, но также с их внутренними потребностями. Большинство тренеров помогают своим ученикам внешне, но внутренне они не в состоянии им помочь. Но если они молятся и медитируют вместе со своими учениками во время выступления учеников, они могут существенно помочь им. Тренерам следует вести жизнь молитвы и жизнь медитации, а также вдохновлять своих учеников делать то же самое. На внешнем плане они обладают мудростью; они знают гораздо больше своих учеников. Но если они не используют свои внутренние резервы и не помогают ученикам также и на внутреннем плане, то их ученики не смогут развить свой величайший потенциал. Тренерам следует погружаться глубоко внутрь и выводить на передний план свое собственное вдохновение, устремление, преданность, решимость и силу воли, и предлагать эти способности своим ученикам. Вот так ученики и тренеры будут работать вместе во внутренней жизни устремления и внешней жизни посвящения, и успех их будет колоссальным и постоянным.

Нужна ли Хатха-Йога для концентрации, медитации и созерцания? Обязательна ли она для осознания Бога?

Шри Чинмой: Если ваше тело недостаточно сильное, тогда сегодня вы будете страдать от болей в животе, завтра у вас заболит голова, а послезавтра еще что-нибудь. Естественно, вы не сможете концентрироваться и медитировать. Поэтому важно поддерживать тело здоровым, а асаны Хатха-Йоги подходят для тела значительно лучше, чем энергичные упражнения, которые делают на Западе. Асаны успокаивают тело при условии, что вы не делаете их слишком много. Если асаны выполнять слишком динамично, они могут возбудить агрессивные качества. Но, выполняя их правильно, вы получите мягкие, приятные, спокойные вибрации.

Хатха-Йога может в некоторой степени содействовать духовности, но вам следует знать, где вы находитесь в своем духовном путешествии. Если вы очень беспокойны, то вначале можно заняться упражнениями Хатха-Йоги, чтобы научиться сидеть тихо и спокойно. Но если вы не являемся постоянными жертвами беспокойства, тогда Хатха-Йога не нужна, даже если вы всего лишь начинающие, поскольку, войдя в медитацию, вы автоматически входите в тихое, спокойное состояние. Выполняя упражнения Хатха-Йоги, вы чувствуете, что регулируете и дисциплинируете свою жизнь. Но если правильно медитировать, из медитации приходит жизненная энергия и тогда жизнь дисциплинируется автоматически. Хатха-Йога никогда не принесет столь необходимый нам божественный Покой и Свет.

Так же как упражнения Йоги приносят спокойствие и тишину, дыхательные упражнения способствуют уравновешенности, хотя это еще не настоящий внутренний покой, это всего лишь внутреннее равновесие. Настоящий покой приносят только концентрация, медитация и созерцание.
Если вы намерены просто поддерживать тело в хорошей форме, тогда Хатха-Йога непременно поможет вам. Но если вы хотите завершить свое образование во внутренней жизни, тогда вам нужно поступить в школу концентрации, медитации и созерцания. Хатха-Йога — это как детский сад, а ваша цель — получить степень магистра. Многие отличники не ходили в детский сад. Они «перескочили» его и пошли прямо в начальную школу, а затем в среднюю школу и университет.
В Индии сотни и тысячи настоящих устремленных, которые никогда не делали никаких физических упражнений. Мне посчастливилось жить в ашраме, где я выполнял упражнения для развития тела, но даже в этом ашраме духовный Учитель никогда не советовал устремленным заниматься асанами с целью духовного прогресса. Во многих духовных общинах Индии асаны никогда не выполняются. Искатели начинают прямо с устремления и медитации.
Было бы ошибочным считать, что, преуспев в Хатха-Йоге, можно осознать Бога или совершать прогресс на пути к осознанию. На земле много людей, выполняющих физические упражнения и поддерживающих великолепное здоровье. Есть много сильных и здоровых борцов, акробатов и атлетов, но в этой инкарнации им не суждено осознать Бога. Они сильны физически, но их не интересует духовная сила. К сожалению или к счастью, непосредственной связи между физической силой и духовной силой или духовными способностями не существует. Сотни мальчишек в любой индийской деревне продемонстрируют упражнения Хатха-Йоги гораздо лучше, чем здешние свами. Их научила природа, их научила Мать-Индия. Но осознание Бога для этих деревенских ребят еще долго будет оставаться далекой перспективой.

Нужно знать, чего мы в действительности хотим. Хатха-Йога может предложить нечто очень ограниченное, а то, что дает медитация, — совершенно безгранично. Если вы говорите: «Мне лучше вначале достичь ограниченного, а затем расти и превращаться в безграничное», тогда это хорошо. С другой стороны, если у вас есть способность и стремление войти сразу в безбрежный океан, тогда Бог не станет просить вас плавать в бассейне. Но если вы не способны броситься прямо в океан, Бог скажет: «Отправляйся-ка ты в плавательный бассейн и поплавай там в свое удовольствие».

Моя Йога не возражает против Хатха-Йоги, в то же время моя Йога считает, что внутренняя сила может создавать и внешнюю силу. То есть, если я по-настоящему люблю Бога, мой вечный Отец позаботится о потребностях моего тела. Он даст мне достаточно сильное тело, чтобы я мог продолжить свою внутреннюю работу. Если я готов жертвовать собой или предложить что-то своему Любимому Отцу, тогда, естественно, Он будет думать о потребностях моего тела, поскольку Он знает, что если у меня нет физической способности, то я не смогу исполнить Его и работать для Него на земле как божественный инструмент.

Рассел Барбер: Говоря о спорте на более практическом уровне, что вы думаете по поводу того факта, что политика каким-то образом стала частью некоторых спортивных соревнований, например, Олимпийских Игр? Вас это расстраивает?

Шри Чинмой: Это очень расстраивает меня, потому что в спорте мы всегда стараемся создать семью-единство. Люди приезжают из разных концов света, чтобы представлять свои страны. Они выходят за пределы ограничений своих собственных национальностей. Они побеждают национальные барьеры в своем уме и стараются проявить те способности, которые воплощают. Это как в Организации Объединенных Наций, где каждая нация — цветок в гирлянде наций. Но когда в спорт вмешивается политика, это очень болезненный и прискорбный опыт. Политика не должна служить препятствием сердцу-единству.

Рассел Барбер: Я предполагаю, что человеку не обязательно заниматься физическими упражнениями, чтобы достичь духовного единства с миром. Я имею в виду, что ленивый человек вроде меня, наверное, смог бы достичь его с помощью молитвы и медитации.

Шри Чинмой: Что бы мы ни делали в жизни — молимся ли мы, медитируем, разговариваем с друзьями или занимаемся спортом, — каждую минуту мы пытаемся получить радость. Но радость можно обрести, только ведя жизнь, полную покоя. Мы все жаждем радости, а радость пребывает только в покое. Каждую минуту нам дается возможность почувствовать покой в глубине своего сердца с помощью жизни молитвы и жизни медитации. Молитва и медитация — это не только внутренние переживания; их можно проявлять в нашей повседневной многообразной деятельности.

Вы тренируетесь каждый день?

Шри Чинмой: Я тренируюсь каждый день, по меньшей мере, три часа. Я выполняю около двадцати упражнений на различных снарядах и тренажерах, а перед этим выполняю много упражнений на растяжку. Так что мои тренировки занимают, по меньшей мере, три часа.

Есть ли у вас график регулярных физических тренировок, которого вы придерживаетесь?

Шри Чинмой: Я делаю упражнения для каждой части тела: рук, ног, спины и всех мышц, которые необходимы для поддержания тела в хорошей форме. Я выполняю, по крайней мере, двадцать различных упражнений ежедневно для верхней и нижней частей тела. Затем, каждое утро я прихожу сюда и выполняю подъемы при помощи икроножных мышц, а также играю в теннис. Если есть время после обеда, я снова играю в теннис. По крайней мере, три часа я посвящаю поднятию тяжестей и бодибилдингу. О беге сейчас не может быть и речи из-за моего колена, но если мне иногда удается немного побегать трусцой, то я чувствую себя по-настоящему счастливым.

Пожалуйста, расскажите о графике своих тренировок?

Вопросы Джима Смита, Регистратора рекордов Британской Ассоциации тяжелоатлетов-любителей и чемпионом мира в жиме штанги стоя среди ветеранов.

Завоевав первый титул в 1959 году, Джим Смит посвятил все свои годы любительской тяжелой атлетике. Он также является международным рефери и тренером подающей надежды молодежи. Организатор четырех Британских национальных тяжелоатлетических состязаний и создатель пятиборья по тяжелой атлетике, Джим Смит обладает большим опытом как в спорте, так и в работе в официальных кругах, что делает его одним из крупнейших авторитетов в тяжелой атлетике.

Джим Cмит: Пожалуйста, не могли бы вы рассказать о графике своих тренировок?

Шри Чинмой: Мне требуется почти пятьдесят минут, а иногда даже час, чтобы разогреться, выполняя общие упражнения на растяжку. Я был спортсменом, поэтому я знаю довольно много упражнений на растяжку. Затем, после растяжки, я отжимаюсь двести раз. Потом я занимаюсь на тренажёрах. Все это я выполняю почти каждый день. Все вместе это занимает у меня три с половиной часа. Я тренируюсь два часа, а затем отдыхаю несколько минут перед тем, как продолжить.

Раз в десять дней я делаю все это не полностью. Я выполняю на четыре-пять пунктов меньше. В остальное время, почти каждый день, я обязательно делаю все упражнения регулярно. Таков мой график. На нашем теннисном корте у меня также есть три-четыре тренажера, на которых я занимаюсь.

Джим Смит: Надо понимать, почему я так поражен. Я занимаюсь тяжелой атлетикой уже тридцать пять лет. Обычно я тренируюсь не более четырех раз в неделю и не более трех часов за один раз.

Шри Чинмой: Если я не тренируюсь подобным образом, я слабею ментально. Если я пропускаю определенные упражнения, то на следующий день я сталкиваюсь с ментальным барьером, как будто я начинаю с самого начала. Когда я уезжаю из города на время Рождества или по другим причинам и у меня нет всего оборудования, то я не могу выполнять довольно много упражнений. Затем, когда я возвращаюсь обратно и вновь начинаю тренироваться, я не страдаю от этого. Но когда здесь, в Нью-Йорке, я не тренируюсь регулярно и не делаю всех своих упражнений, тогда на следующий день у меня одни огорчения.

Джим Смит: Я могу это понять. Но я не знаю никого, кроме болгар и некоторых других, кто бы столько тренировался. Что же касается ваших поднятий икроножными мышцами, я только могу сказать вам, что в Англии такие поднятия не считаются видом соревнований.

Шри Чинмой: Я ни с кем не соревнуюсь. Пожалуйста, простите за то, что я так говорю. Вдохновение и творчество в тяжелой атлетике, скажем так, включают в себя очень немногие виды поднятий: толчок, рывок и жим и несколько других. Но мир поднятия тяжестей велик. Сегодня мы живем в мире науки, мы производим так много различных вещей, и количественно и качественно. Так почему же на Олимпийских Играх или где-либо еще не признают больше различных способов поднятий? Некоторые люди оспаривают мои достижения и говорят, что мое поднятие одной рукой не может быть засчитано, потому что я поднимаю штангу с подставки. Но что в этом неправильного? Неужели воображение и разнообразие не ценятся в этом мире?

Джим Смит: Очевидно, вы используете всю свою предшествующую духовную тренировку.

Шри Чинмой: Раньше я обычно говорил — на 99 процентов, но теперь на 100 процентов я считаю это заслугой своего Внутреннего Кормчего, который является источником моего вдохновения и устремления. Перед каждым поднятием я концентрируюсь, молюсь и медитирую, по крайней мере, три-четыре минуты. Я поднимаю большой вес, а затем вновь медитирую и призываю Благословение и Защиту Бога. После одного поднятия рекомендуется выполнять следующее поднятие как можно быстрее, в течение нескольких секунд. Говорят, что несколько мгновений кровь в руках все еще быстро циркулирует. Мне не нравится эта теория, так как лично я полагаюсь только на Милость Свыше. Поэтому я пережидаю, по меньшей мере, три минуты или более между попытками, когда поднимаю большие тяжести. Я молюсь, медитирую и концентрируюсь и, когда я чувствую, что обрел энергию внутренне, приступаю к подъему. До этого я не начинаю, поскольку чувствую, что всем обязан своему Источнику, внутреннему руководству. Поэтому вначале я должен войти в свой Источник для вдохновения, устремления, руководства и защиты.

Иногда в моих поступках нет логики. Но ведь внутреннее вдохновение таково, что оно и не согласуется с внешними рассуждениями. Я совершил много-много такого, во что не может поверить мой физический разум. Когда я смотрю на штангу, я пугаюсь до смерти. Но когда я концентрируюсь, я её не боюсь. Когда я един с ней, я действую как герой. Когда я не един с ней, когда у меня нет концентрации или единства с штангой, тогда я по-настоящему пугаюсь. Но когда я стараюсь выйти за пределы разума, этих барьеров не существует. Разум чувствует, что нужно идти от одного к двум. Но зачем идти от одного к двум, если есть нечто, называемое Милостью? Почему не идти от одного к десяти? К счастью, с этим подходом я добивался успеха много раз.

Сомневаетесь ли вы когда-нибудь в том, что достигнете своей цели?

Шри Чинмой: Если бы я был в сознании сомнения, то после нескольких попыток я бы сдался. Сомнения я отбросил давным-давно. Мы сомневаемся только тогда, когда боимся неудачи. Но в моей философии поражение и победа принимаются одинаково радостно. Захочет ли мой Внутренний Кормчий дать мне переживание неудачи или успеха, я буду одинаково счастлив, потому что мой путь — путь отречения. Если Бог испытывает радость, даруя мне неудачу, и если я един с Ним, тогда в силу своего единства я и сам найду радость в своей неудаче.

То же самое с успехом. Когда я выигрываю у своих духовных детей в теннис, я никоим образом не чувствую злорадного удовольствия. По-человечески я счастлив, когда я побеждаю. Но если они переживают, если огорчаются, что проиграли мне, то, в силу своего неразделимого единства с моими учениками, я стараюсь притянуть к себе их огорчение, как магнит, и тогда я испытываю огромную радость. Поэтому их поражение я принимаю как свое поражение, которое представляет собой лишь опыт, и свою победу я также воспринимаю просто как другой опыт.

Если принимать и поражение, и победу как опыт, тогда сомнение не может появиться. Если я не способен сделать что-либо, то это опыт, а если я способен сделать это, то это другой опыт. Откуда тогда взяться сомнению? Опыт, полученный от победы, и опыт, полученный от поражения, я считаю одинаково полезным, поэтому сомнения никогда не терзают меня. Сомнения будут терзать меня, только если я скажу: “Что же будет со мной, если я чего-то не сделаю, если я чего-то не смогу сделать?” Если я чего-то не сделаю, мир не рухнет. А если сделаю, мир не будет спасен. Если я проигрываю, опыт, который я получаю, приходит Свыше; и если я выигрываю, опыт также приходит Свыше.

Если мы можем одинаково относиться и к победе, и к поражению, то не может быть никаких сомнений. Если я не могу сделать чего-то, я счастлив, а если я могу сделать это, я точно так же счастлив, потому что и то, и другое, в конечном итоге, — только переживания, которые приходят ко мне, и эти переживания мой Внутренний Кормчий Сам получает во мне и через меня.

Теперь, когда вы достигли определенного уровня в поднятии одной рукой и при помощи икроножных мышц, есть ли у вас другие цели?

Шри Чинмой: Наша философия — философия самопреодоления. Основываясь на этой философии, каждый день я пытаюсь стать лучшим инструментом Бога. Поэтому, что касается меня, нет такой вещи, как конечная цель. Когда я достигаю цели, я знаю, что мой Внутренний Кормчий не позволит мне остановиться. Он всегда хочет, чтобы я продолжал. И пока Он дарует мне вдохновение, устремление и преданность, я с величайшей верой буду продолжать достигать новые цели.

Я знаком с вашими достижениями в тяжелой атлетике. Быть может, вы немного поделитесь с нами, каким образом вы готовитесь к поднятию тяжестей, поскольку я уверен: вы не просто все время работали с тяжестями.

Шри Чинмой: Это, в основном, вопрос моей ментальной подготовки, моего ментального отношения к тяжестям. Для начала 40-50 минут я выполняю упражнения на растяжку. Иногда я могу делать их в течение часа. Затем я тренируюсь с десятифунтовой гантелью (4,5 кг), потом — с двадцатифунтовой (9 кг). От двадцати я сразу перехожу к 300, 310 и 320 фунтам (136, 141, 145 кг) — примерно так. Таким образом, это не постепенное увеличение.

Вопрос: Это, должно быть, очень трудно физически. Болезненно ли это?

Шри Чинмой: Нет, в действительности это не болезненно, но это — огромная задача, и очень изнурительная. Внутренняя сила должна выйти на передний план, и физическое тело должно воспринять силу, которая приходит изнутри. Физическое тело должно стать чистым и совершенным инструментом духа. Я выполняю эти поднятия, используя своё физическое тело, но сила и мощь приходят изнутри — из внутреннего источника.

Я ни с кем не соревнуюсь. Я соревнуюсь с самим собой. В прошлом месяце я поднял слона в Коннектикуте. Он весил всего 1.200 фунтов (544 кг). Слон, которого я поднял сегодня утром, весил 3.000 фунтов (1361 кг). Он более чем в два раза тяжелее предыдущего. Так что здесь я также соревнуюсь с самим собой. Если мы сможем соревноваться только сами с собой, тогда этот мир, несомненно, станет лучше. Если мы соревнуемся с другими, всеми правдами и неправдами пытаемся победить их, это не увеличивает божественных качеств и способностей мира. Но если мы соревнуемся лишь для того, чтобы увеличить свои способности, преодолеть самих себя и вдохновить других, то мы станем более совершенными гражданами более совершенного мира.

Как вы сохраняете свой энтузиазм, когда начинаете уставать и выдыхаться во время бега?

Шри Чинмой: На коротких дистанциях - от ста метров до мили - поддерживать энтузиазм легко. Вы получаете взрыв энергии или вдохновения и бежите. Но на длинных дистанциях поддерживать энтузиазм очень трудно. Существует много, много способов сохранять свой энтузиазм, когда вы устаете на длинной дистанции, но вот два способа, которые особенно эффективны.

Во время бега не думайте о себе как о двадцатилетнем или тридцатилетнем. Думайте о себе как о шестилетнем или семилетнем. В шести и семилетнем возрасте ребенок не сидит: он просто бегает тут и там. Так что, представьте себе энтузиазм маленького ребенка и отождествите себя не с ребенком, а с источником его энтузиазма. Это один способ.

Другой тайный способ, если вы бежите длинную дистанцию, - отождествить себя с десятью или двадцатью бегунами, которые впереди вас. Только представьте себе, как они вдыхают и выдыхают. Затем, вдыхая, чувствуйте, что вы вдыхаете их собственное дыхание, и что энергия двадцати бегунов входит в вас. Затем, выдыхая, чувствуйте, что все двадцать бегунов выдыхают вашу усталость и недостаток энтузиазма.

Во время бега, вам трудно чувствовать, что в вас входит космическая энергия. Поэтому оккультно или тайно вдыхайте дыхание двадцати бегунов одновременно. Энергия, которую вы получаете и которая есть не что иное как энтузиазм, позволит вам идти на десять шагов вперед. Но вам необходимо помнить, что вы вдыхаете их дыхание, их вдохновение и решимость, но не их усталость. Вам нужно чувствовать, что их дыхание подобно чистой, дистиллированной воде. Если вы думаете о ком-то, кто умирает, дыхание этого человека вам не поможет. Но если вы думаете о ком-то, бегущем быстрее вас, его энергия поможет вам. Вы не крадете ее, вы только вбираете духовную энергию, которая повсюду вокруг него и в нем, так же, как и в вас. Но поскольку он бежит быстрее, в нем вы осознаете ее больше.

Почему мы получаем травмы без явной причины?

Шри Чинмой: Причина существует всегда, либо во внутреннем мире, либо во внешнем мире. Во внутреннем мире, если что-то нарушено: если ваше сознание снижается или если некие враждебные силы нападают, - вы получаете травму. Иногда вы абсолютно невиновны, но злые силы, преступные силы, которые слоняются вокруг, могут стать причиной травмы.

Кроме того, иногда во внутреннем мире или в мире мысли вы совершили что-то неправильное и это также может стать причиной травмы. Мысль может быть более разрушительна, чем водородная бомба. Неправильные мысли, которые так разрушительны, могут прийти и напасть на вас, особенно на ваше физическое, которое большую часть времени находится в невежестве. Злые силы находят очень легким нападать на тот план, который крепко спит, поскольку там они не встретят никакого сопротивления.

Таким образом, во внутреннем мире либо ваше сознание снизилось из-за плохих мыслей, либо какие-то враждебные силы напали на вас и поэтому вы получаете травму, не видя для этого никакой причины.

Какое упражнение подходяще для укрепления ног, когда они устали от стояния целый день?

Шри Чинмой: Если ваши ноги устали от стояния целый день, существуют два упражнения, которые очень хорошо укрепляют их. Одно упражнение развивает мышцы колена. Вы сидите на полу, одна нога выпрямлена, другая согнута в колене, руки на бедрах. Затем вы меняете положение ног, сгибая выпрямленную ногу и выпрямляя согнутую. И дальше продолжайте сгибание.

Другое упражнение - сделать глубокое приседание на одной ноге, выпрямив другую ногу перед собой, затем подняться, все еще удерживая ногу выпрямленной. Вначале выполняйте упражнение, опираясь на всю стопу, затем - на носок. Если вы сможете выполнять это три или четыре раза, ваши ноги будут чрезвычайно сильны сверху донизу.

Иногда во время бега я чувствую несильную боль в колене. Следует ли мне тогда прекратить бег?

Шри Чинмой: Если боль в колене лишь несильная и если эту боль можно терпеть, тогда вам следует продолжать бег. В это время почувствуйте, что если вы пробежите на сто метров больше, боль пройдет. Затем, преодолев сто метров, почувствуйте, что боль определенно прекратится, если вы пробежите следующую сотню метров. Если вы проделаете так пять или шесть раз, тогда боль, в основном, пройдет. Даже если некоторая боль остается, ум уже забрал прочь от нее ваше осознание. Ваш ум забыл о ней. Но если боль абсолютно невыносима, что вы можете поделать? Вам просто необходимо капитулировать перед ней и прекратить бег, хотя бы на время.

Действительно ли людям необходимо больше спать, когда они занимаются атлетикой?

Шри Чинмой: Для обычных людей, это верно. Если они пробегают несколько миль, им необходимо больше сна. Но, для духовных людей, особенно для продвинутых искателей, в этом нет необходимости. Втягивая космическую энергию, за две минуты они могут получить отдых двух часов, трех часов, четырех часов. Это зависит от того, насколько эффективно вы можете втягивать космическую энергию. Но обычным бегунам действительно необходимо спать дольше.

Следует ли нам бегать, даже когда мы очень устали?

Шри Чинмой: Как правило, когда мы очень устали, бегать не рекомендуется, поскольку это никоим образом нам не поможет. В это время бег будет не чем иным, как усталостью и саморазрушением и оставит вкус горечи в вашем уме. Но иногда мы, даже когда не очень устали, чувствуем себя усталыми. В такое время мы, на самом деле, не устали физически. Мы только устали ментально или устали эмоционально, но ум убеждает нас, что мы устали физически. Наша человеческая сонливость такая умная! Она ведет себя, как мошенник, совершенный мошенник, и мы получаем огромную радость, предлагая сострадание своему телу. Мы всячески оправдываем сонливость тела и заставляем себя почувствовать, что тело заслуживает отдых.

Так что, нам надо быть искренними с собой. Если мы действительно чувствуем сильную усталость, нам не следует бегать. Но нам нужно быть уверенными, что это не наш сонливый ум, не наш сонливый витал, и не наше сонливое физическое сознание заставляет нас почувствовать, что мы очень устали. Такую хитрую уловку нам нужно победить.

Силой своего воображения мы можем бросить вызов хитрому уму и победить. Мы ослабляем себя, воображая, что мы слабы. В то же время, мы можем укрепить себя, воображая, что мы сильны. Наше воображение часто вынуждает нас считать, что мы не можем что-то сделать или не можем что-то сказать. Мы часто используем воображение в неверном направлении. Поэтому, вместо того, чтобы позволять воображению тянуть нас вспять, нам следует использовать его так, чтобы оно переносило нас вперед, к нашей цели.

Если кто-то рядом со мной, мне легче поддерживать такую скорость, какую я хочу. Но если передо мной нет никого, мне трудно концентрироваться на скорости.

Шри Чинмой: В это время тебе нужно пользоваться секундомером. Если ты знаешь, что можешь делать семь миль в пятиминутном темпе за милю, тогда пытайся увеличить свою способность. Ты можешь быть впереди других бегунов, но ты не впереди своего возможного лучшего времени. Предположим, ты планировал бежать в темпе 4:30 минут за милю, но все позади тебя, поэтому ты не получаешь никакого вдохновения или вызова. Просто посмотри на свой секундомер и подумай о нем, как о еще одном сопернике или соревнующемся. Тогда ты будешь вдохновлен бежать быстрее.

Афоризмы о спорте