Шри Чинмой: В этом мире есть лишь одно, чем стоит владеть, и это просветление. Чтобы обрести просветление, нужно обладать искренностью и смирением. К сожалению, в этом мире искренность давно умерла, а смирение еще не родилось. Давайте оживим свою искренность и постараемся благодаря устремлению ускорить рождение своего смирения. Только тогда мы сможем осознать Бога.
Просветление — это не что-то далекое. Оно очень близко, оно прямо внутри нас. В любой момент мы можем сознательно превратиться в просветление благодаря своему внутреннему прогрессу. Внутренний прогресс совершается благодаря постоянному пожертвованию. Чем же нужно пожертвовать? Пожертвовать нужно неверными, пагубными мыслями и ложным пониманием Истины. Пожертвование и отказ идут рука об руку. От чего мы собираемся отказаться? От физического тела, семьи, друзей, родственников, своей страны, мира? Нет! Нам нужно отказаться от собственного невежества, от собственных ложных представлений о Боге и Истине. Нам также нужно пожертвовать Богу результат каждого действия. Божественное видение больше не останется далекой перспективой, когда мы предложим результат своих действий Внутреннему Кормчему.
В повседневной жизни мы очень часто говорим о рабстве и свободе. Но осознание говорит, что таких вещей, как рабство и свобода, нет. Сознание — сознание на разных уровнях, сознание, наслаждающееся собой в различных проявлениях, — вот что на самом деле существует. На поле проявления сознание обладает различными уровнями. Почему мы молимся? Мы молимся, потому что наша молитва поднимает нас с более низкого уровня просветления на более высокий. Мы молимся, потому что наша молитва приближает к чему-то чистому, прекрасному, вдохновляющему и осуществляющему. Наивысшее просветление — это осознание Бога. Это просветление должно произойти не только в душе, но и в сердце, уме, витале и теле. Богоосознание — это сознательный, полный и совершенный союз с Богом.
Мы хотим любить мир, мир хочет любить нас. Мы хотим осуществить предназначение мира, мир хочет осуществить наше предназначение. Но между нами и миром нет связующего звена. Нам кажется, что наше существование и существование мира — это две совершенно разные вещи. Нам кажется, что мир — это нечто, существующее совершенно отдельно от нас. Но тут мы совершаем прискорбную ошибку. Что крепко связывает нас и мир? Бог. Если мы сначала приблизимся к Богу и увидим Бога в мире, то сколько бы миллионов ошибок мы ни совершили, мир не только будет снисходителен к нашим ошибкам, он будет также одухотворенно любить нас. Точно так же, когда мы увидим недостатки, слабости и несовершенства мира, мы сможем простить мир, а потом вдохновить его, дать ему силу и просветление именно потому, что будем чувствовать в нем присутствие Бога.
Если мы не будем видеть Бога во всем, что делаем, чувство разочарования станет серьезной проблемой в нашей повседневной жизни. Как бы искренне мы ни старались угодить миру, как бы искренне ни стался мир угодить нам, между нашим пониманием и пониманием мира возникнет разочарование. Источник чувства разочарования — невежество. Невежество — это мать опустошающего разочарования, разрушающего разочарования и удушающего разочарования. Если мы погрузимся в невежество глубже, мы увидим, что оно — игра бессознательного. От разочарования в жизни можно полностью избавиться, только если войти в Источник всего существования. Входя в Источник собственного существования и существования мира, тем самым мы приближаемся к реальности. Эта реальность — наш постоянный Восторг, а Восторг — это Дыхание Бога.
Этот мир не принадлежит ни мне, ни вам, никому другому. Ни в коем случае. Он принадлежит Богу, и только Богу. Так что нам нужно быть действительно мудрыми. Нам нужно сначала отправиться к Хозяину, а не к его собственности. Собственность беспомощна, она сама по себе ничего не может. Именно Хозяин может сделать со Своей собственностью все, что захочет. Так что сначала нам нужно стать едиными с Богом, а потом мы автоматически станем едиными с владениями Бога. Когда мы станем едиными с Богом и с Его владениями, мы, несомненно и непременно, сможем почувствовать, что мир принадлежит нам, а мы — миру.
Невежество и просветление — как ночь и день. Нам нужно сначала войти в просветление, а потом внести просветление в ночь-невежество. Если мы попытаемся просветлять невежество другим путем, то преобразование невежества будет трудным, медленным и неуверенным. Входить в царство невежества значит идти негативным путем. Если мы следуем путем тьмы и пытаемся отыскать Свет во тьме, значит, мы идем негативным путем. Лучший способ, позитивный способ отыскать Свет — это следовать путем Света, большего Света, изобильного Света, бесконечного Света. Если мы последуем путем Света, то просветление обязательно расцветет в нас.
Давайте взглянем ввысь и принесем свыше Свет. В то мгновение, когда мы обращаем взгляд ввысь, нисходит Милость Бога. Сама природа Милости Бога в том, чтобы нисходить на каждого человека на свете. Когда мы хотим подняться к Богу с невежеством, это все равно что подниматься на гору с тяжелым грузом на плечах. Естественно, это трудная задача. Но вместо этого мы можем остаться у подножия горы и взывать к Милости Бога, которая готова и жаждет нисходить к нам из Высочайшего. Излишне и говорить, что Богу гораздо проще опуститься до нашего невежества, чем нам тащить свое невежество к Богу.
Просветление — это сознательное осознание души. Просветление — это сознательное видение реальности, которая вот-вот проявится. Просветление — это возможность, преобразованная в реальность жизни. Просветление — как божественная волшебная палочка Бога. В этом мире обычный волшебник по мановению волшебной палочки превращает одно в другое. Когда Бог использует просветление в мире, сразу же конечное сознание земли входит в бесконечное и становится бесконечным.
Просветление — это первое осознание человечеством всемогущей Силы, безграничного Сострадания, бесконечного Света и совершенного Совершенства Бога. Именно просветление дает нам почувствовать, чем на самом деле является Бог. До просветления Бог — это теория; после просветления Бог становится жизненной реальностью. Так что просветление — это божественная волшебная сила, позволяющая нам увидеть реальность, которая когда-то была воображением. Когда в человеке расцветает просветление, Бог становится не просто обещанием, а подлинным достижением.
Просветление наступает в уме и в сердце. Когда просветлен ум, мы становимся выбором Бога. Когда просветлено сердце, мы становимся голосом Бога. Ум должен получить значительное развитие здесь, в физическом мире. Человек развил свой интеллектуальный ум, и поэтому он стал превосходить животных, ибо уровень ума выше уровня физического или витала. Человек совершенствовал способности ума, но не совершенствовал способности сердца. Когда мы разовьем способности сердца, мы увидим, что способности сердца намного больше, чем мы себе представляли. Когда мы разовьем в своем сердце уникальное чувство того, что мы — от высочайшего видения Бога и для совершенного проявления Бога, наступит просветление.
Животный мир, человеческий мир и божественный мир: мир разрушения, мир обладания и мир просветления.
Разрушение — это очень сложный термин. В животном мире разрушение время от времени необходимо для выживания. Но в других случаях разрушение — это отрицательная сила, сила ночи, которая совершенно не воодушевляет, не оказывает помощи и не приносит плодов. Даже мир мыслей, столь облегчающий человеческую жизнь, может быть полностью разрушительным. Чтобы уничтожить себя, нам не нужен никто другой. Одной нездоровой, постыдной мысли достаточно, чтобы разрушить наше ментальное равновесие, а когда мы теряем своё ментальное равновесие, мы теряем всё.
При вдохе мы вдыхаем множество мельчайших творений Бога. Для поддержания жизни нам нужно дышать, и им приходится становиться нашими жертвами. Когда они погибают, нашему доброму сердцу, в силу своего единства, следовало бы чувствовать себя несчастным. Но когда мы входим в более глубокие сферы действительности, мы видим, что так называемое разрушение вовсе таковым не является. В Космическом Плане Бога это должный способ продолжать нашу жизнь. То, что кто-то может назвать разрушением, — в действительности шаг вперёд для этих маленьких созданий Бога, поскольку душа развивается в процессе смерти и нового рождения.
В мире обладания мы владеем ради того, чтобы наслаждаться. Но, владея, мы не остаёмся беспристрастными. Мы хотим того; мы не хотим этого. Из-за отсутствия единства мы предпочитаем одно другому, но делаем это по-своему, по-человечески. Мы предпочитаем то, что стимулирует нас, или то, что сразу доставляет нам радость и удовлетворение. Но что касается Бога, то у Него нет пристрастий. Он воспринимает всё как Своё и во всём ощущает огромную пользу и необходимость.
Мы хотим владеть миром, но наша восприимчивость настолько ограниченна, что нам приходится выбирать между одним и другим. Что касается Бога, Он не выбирает, у Него нет предпочтений; Он владеет всем. Он хочет проявить Свою собственную Божественность, которую Он вселил в каждое Своё творение. Даже разрушительные силы невежества обладают некоторым светом. И Бог хочет проявления даже той крупицы света, которая заложена в силах невежества. Подобно Богу, нам тоже следует видеть божественность в силах невежества. Давайте не будем считать, что внешний мир стоит на первом месте; давайте не будем уделять всего своего внимания внешнему телу, которое, возможно, и не является божественным. Вместо того, чтобы иметь дело с внешним телом творения, мы будем иметь дело преимущественно с божественностью, внутренней реальностью творения, и попытаемся преобразовать реальность-тело, чтобы оно стало таким же совершенным, как и реальность-душа.
В божественном мире просветление — это совершенство. Это просветление никогда не отвергает ни мира обладания, ни мира разрушения. Оно с лёгкостью может вместить в себя мир обладания и мир разрушения. Входя в мир разрушения, оно выводит на передний план энергию, поскольку разрушение обладает огромной энергией. Оно выводит на передний план аспект-энергию творения Бога, а затем использует его для божественной цели. Когда просветление вступает в мир обладания, оно овладевает всем; оно ничего не отбрасывает. Оно выявляет суть Божественности, присутствующую во всём. Когда на передний план выступает Божественность, даже внешнее тело может быть с лёгкостью преобразовано. Мир просветления не исключает ни мира обладания, ни мира разрушения. Просветление — это мир принятия.
Бог сотворил весь мир для Своего собственного Удовлетворения. Но Его Удовлетворение не похоже на наше удовлетворение. Наше удовлетворение — в том, чтобы считать что-то своим и владеть, говорить: «Это моё, этим владею я». Что касается Бога, то Он всегда воспринимает Своё творение и Своё собственное Существование как одно целое. У нас обладание всегда предполагает кого-то или что-то ещё. Мы говорим: «Я владелец, а ты — моя собственность». Затем мы начинаем чувствовать превосходство над своей собственностью, поскольку мы можем сделать с ней всё, что захотим. Но Бог чувствует, что Он и Его владения — это одно и то же; они равнозначны.
Иногда творение восстаёт против творца. Родители — творцы своих детей. Когда дети становятся старше и вступают в подростковый возраст, они часто бунтуют против своих родителей. Творение может стать сильным и выйти за пределы видения творца. Что касается Бога, то Он творит, исходя из Своего Видения, и, если это творение выходит за пределы Его Реальности-Видения, Он не испытывает ни печали, ни разочарования. Напротив, именно этого Он и хочет. В мире Своего Видения Бог видит одну Реальность, но внутри этой Реальности существует множество полностью расцветших реальностей.
Если мы получаем то, чего хотим, то на некоторое время мы удовлетворяемся. Но если мы получаем одним центом больше, чем хотели, мы подчас недовольны, потому что это не совсем то, чего мы хотели. Мы хотим владеть, но если у нас оказывается чего-то чуть больше или меньше, чем мы хотели, мы недовольны, потому что человеческое желание столь ограниченно, что мы хотим получить что-либо именно так, как это задумал наш ум. Что касается Бога, то Он чувствует удовлетворение сразу, как только создаёт проекцию Своего Видения. Даже если оно проявляется иначе, Он получает огромную радость. А мы же, после того, как наметим желаемое, ожидаем определённого результата, и если полученный результат не отвечает нашим ожиданиям, мы чувствуем себя несчастными. Для Бога же самого Его плана более чем достаточно для Его Удовлетворения.
Разрушение время от времени необходимо не только для выживания, но и для того, чтобы вывести на передний план динамическую энергию, используемую сейчас разрушительным образом. Иначе мир вялости и сонливости окутает неукротимую энергию души. В самом обладании нет ничего плохого, но нам следует знать, чем владеть. Нам следует знать, что то, в чём мы в действительности нуждаемся, — это долг, красота, свет и восторг. Именно это мы должны вывести на передний план. Мы будем владеть не теми вещами, которые порабощают нас даже тогда, когда мы владеем ими, а теми, которые будут петь песнь единства. Просветление — это принятие всего: разрушения, обладания, всего, — но только ради преобразования. Мы должны принять, вывести на передний план и преобразовать.
Сейчас ум находится в человеческом мире, мире искушения. Глаза видят что-нибудь прекрасное и немедленно искушают ум подойти и схватить это. Уши слышат что-нибудь прекрасное и немедленно искушают ум подойти и схватить это. Каждая часть существа — объект искушения и подвергается искушению.
В мире искушения идёт постоянное сражение, перетягивание каната между искушением и просветлением. Искушение хочет расширить свои пределы, но, даже расширяясь, оно не получает удовлетворения, потому что за искушением всегда следует разочарование. Оно постоянно находится в поисках неизменного удовлетворения — там и сям, повсюду. Когда оно видит просветление, оно наконец-то сдаётся, ибо видит, что просветление воплощает удовлетворение.
Просветление заключает в себе мир разрушения, мир обладания и мир искушения. Нам всегда следует стараться стремиться к просветлению, чтобы спасти свою связанную земную жизнь от мира-разрушения и преобразовать свою связанную земную жизнь в Небесно-свободный мир.
Шри Чинмой: Когда человек действительно просветлен, он не будет смотреть на других как на несовершенных или безнадежных людей. В то мгновение, когда придет просветление, он почувствует истинное единство с другими и увидит так называемые несовершенства других как опыт, который Бог получает в них и через них.
Поскольку ты — мой ученик, я хочу сказать тебе, что ты видишь в себе больше несовершенства, больше ограничений, больше мрачной ночи, чем я даже могу себе представить. Для меня ты абсолютно естественен и нормален; ты — дитя Бога, и у тебя есть все возможности и способности для того, чтобы осознать, проявить и осуществить Божественное здесь, на земле. Просветление — это то, чем вы когда-то обладали, но о чем теперь совершенно забыли; оно не является чем-то совершенно новым. Тот, кто действительно стремится к просветлению, должен чувствовать, что растет от Света к большему Свету, к изобильному Свету. Если ищущему всегда кажется, что он погружен глубоко в море невежества, то я хочу сказать, что он никогда, никогда не выберется из невежества, ибо морю-невежеству нет конца. Но если человек чувствует, что он превращается из капли Света во всепроникающий, высочайший Свет, то просветление сразу же покажется более легким и более спонтанным.