Что такое йога? Йога — это язык Бога. Если мы хотим разговаривать с Богом, нам надо выучить Его язык.
Что такое йога? Йога — это то, что раскрывает тайну Бога. Если мы хотим узнать тайну Бога, нам надо вступить на путь йоги.
Что такое йога? Йога — это Дыхание Бога. Если мы захотим смотреть Оком Бога и чувствовать Его Сердцем, если мы захотим жить в Мечте Бога и знать Реальность Бога, если мы захотим овладеть Дыханием Бога и, наконец, если мы захотим стать Самим Богом, йога позовёт нас.
Йога — это союз. Это союз отдельной души с Высшим «Я». Йога — это духовная наука, которая учит нас, как можно осознать Высшую Реальность в самой жизни.
Принять жизнь и исполнить предназначение Божественного в себе здесь, на земле, — вот что нам надо сделать. Этого можно достичь, лишь преодолевая свои человеческие ограничения.
Йога говорит нам, насколько мы продвинулись на пути к осознанию Бога. Она также говорит нам о предназначенной нам роли в космической Драме Бога. Высшее слово йоги в том, что каждая человеческая душа — это божественный представитель Бога на земле.
Теперь давайте уделим внимание практическому аспекту йоги. Существуют разные виды йоги: Карма-йога, путь действия, Бхакти-йога, путь любви и преданности, и Джнана-йога, путь знания. Эти три вида считаются самыми важными видами йоги. Есть и другие значительные типы йоги, но они либо являются ответвлениями этих трёх, либо тесно связаны с ними.
Эти три направления служат тремя основными вратами во Дворец Бога. Если мы захотим видеть и чувствовать Бога самым сладостным и самым глубоким образом, то нам надо практиковать Бхакти-йогу. Если мы захотим осознать Бога в человечестве, совершая бескорыстное служение, то нам надо практиковать Карма-йогу. Если мы захотим осознать мудрость и величие трансцендентального «Я» Бога, то нам надо практиковать Джнана-йогу.
Неизменно одно. Эти три пути ведут нас к осознанию своего «Я» в осознании Бога и к осознанию Бога в осознании своего «Я».
Йога — это сознательное единство.
Йога — это моё сознательное единство с тем, что у меня есть, и с тем, чем я являюсь. То, что у меня есть, — это Богореализация. То, чем я являюсь, — это Восторг-Бог.
Йога — это сознательное единство с вечным Долгом Бога. Йога — это сознательное единство с бесконечной Красотой Бога.
Йога — это сознательное единство с зовом-неполноценностью Земли. Йога — это сознательное единство с улыбкой-самодостаточностью Небес.
Йога — это сознательное единство с совершенством-отречением человека. Йога — это сознательное единство с Удовлетворением-Принятием Бога.
Йога — это сознательное единство с Лодкой-Видением Бога. Йога — это сознательное единство с Берегом-Реальностью Бога.
Шри Чинмой: «Йога» значит «союз». Это союз между человеком и Богом. Йога говорит нам, что у нас внутри есть божественное качество, называемое устремлением, и что у Бога есть божественное качество, называемое Состраданием. Йога — это связующее звено между нашим устремлением и Состраданием Бога.
Йога — это язык Бога. Если нам хочется разговаривать с Богом, мы должны выучить Его язык. Что такое йога? Йога — то, что открывает тайну Бога. Если мы хотим узнать тайну Бога, нам нужно вступить на путь йоги. Что такое йога? Йога — это дыхание Бога. Если мы захотим смотреть Оком Бога и чувствовать Его Сердцем, если мы захотим жить в Мечте Бога и узнать реальность Бога, если мы захотим овладеть Дыханием Бога и, наконец, если мы захотим стать Самим Богом, нам необходима йога.
Принять жизнь и исполнить предназначение Божественного в себе здесь, на земле, — вот что нам нужно делать. Это можно осуществить, только преодолев свои человеческие ограничения.
Йога говорит нам, насколько мы продвинулись к осознанию Бога. Она также говорит нам о предназначенной нам роли в Космической Драме Бога. Заключительное слово йоги таково: каждая человеческая душа — это божественный представитель Бога на земле.
Теперь давайте уделим внимание практическому аспекту йоги. Существуют различные направления йоги: карма-йога, путь действия, бхакти-йога, путь любви и преданности, и джнана-йога, путь знания. Эти три направления служат тремя главными вратами во Дворец Бога. Если мы захотим видеть и чувствовать Бога самым сладостным и самым глубоким образом, то нам нужно заниматься бхакти-йогой. Если мы захотим осознать Бога в человечестве, совершая бескорыстное служение, то нам нужно заниматься карма-йогой. Если мы захотим осознать мудрость и величие трансцендентальной Сущности Бога, то нам нужно заниматься джнана-йогой.
Несомненно одно. Эти три пути ведут нас к осознанию своего «Я» в осознании Бога и к осознанию Бога в осознании своего «Я».
Шри Чинмой: Осознание Бога, или сиддхи, означает раскрытие своего «Я» или йогу — союз с Богом — в высшем смысле этого слова. Человек сознательно осознает свое единство с Богом. Пока ищущий пребывает в невежестве, он чувствует, что Бог — это кто-то другой, обладающий бесконечной Силой, а он, ищущий, — самое незначительное существо на свете. Но в тот миг, когда он осознает Бога, он поймет, что он абсолютно един с Богом как во внутренней, так и во внешней жизни. Осознание Бога означает отождествление со своим абсолютно высочайшим «Я». Когда человек сможет отождествиться со своим высочайшим «Я» и пребывать в этом сознании вечно, когда он сможет раскрыть и проявлять его по своей воле, это и будет осознание Бога.
Достигнув осознания Бога, человек пребывает в Сознании Бога и разговаривает с Богом лицом к лицу. Он видит Бога как в конечном, так и в бесконечном; он видит Бога как в личном, так и в безличном аспекте. И тогда это будет не фантазией ума или игрой воображения; это будет непосредственной реальностью. Эта реальность более подлинна, чем то, что я вижу вас прямо перед собой. Когда разговариваешь с человеком, в этом всегда присутствует пелена невежества — тьма, несовершенство, непонимание. Но между Богом и внутренним существом человека, который осознал Его, не может быть невежества, не может быть пелены. В это время с Богом можно разговаривать более ясно, более убедительно, более открыто, чем с человеком.
Поскольку мы — обычные люди, нам кажется, что бесконечный Покой, бесконечный Свет, бесконечное Блаженство и бесконечная божественная Сила — все это сплошь воображение. Мы становимся жертвой сомнения, страха и негативных сил, которые кажутся нам чем-то совершенно нормальным и естественным. Мы ничто не можем любить чистой любовью, даже себя. Мы живем в конечном, ругаясь и сражаясь, и у нас нет таких качеств, как покой, свет или блаженство. Но те, кто занимается медитацией и йогой, погружаются глубоко внутрь и видят, что настоящие Покой, Свет и Блаженство существуют. Они обретают безграничную внутреннюю силу и видят, что сомнению и страху можно бросить вызов и что их можно победить. Когда мы достигаем осознания Бога, наше внутреннее существо наполняется покоем, уравновешенностью, невозмутимостью и светом.
Шри Чинмой: В йоге молятся, концентрируются и медитируют. Молясь, мы испытываем внутреннее ощущение движения ввысь, то есть мы чувствуем своим сердцем, что взываем к чему-то в вышине. Концентрируясь, мы фокусируем все свое интенсивное внимание на чем-то — это может быть предмет, или это может быть человек, — чтобы отождествиться с ним. Медитируя, мы входим в более глубокие планы сознания. Эти три пути: молитва, концентрация и медитация — являются самыми эффективными способами общения с Богом.
Шри Чинмой: Йога — это не религия. Йога выходит за пределы всех религий. Она представляет собой нечто бесконечно более глубокое, чем религия. Йога — это живое дыхание, дающее нам почувствовать, что Бог — внутри нас, от нас и для нас. Йога — это прямое общение с Богом. Именно союзу с Богом нас учит йога. И, в то же время, это язык нашей внутренней духовной жизни. Сейчас я говорю по-английски, чтобы передать вам свои чувства, мысли и идеи. Подобным же образом, если я захочу разговаривать с Богом, общаться с Богом, то язык, который для этого требуется, называется йогой.
Шри Чинмой: Это вполне возможно. Действительно, всегда проще и надежнее, когда человек поначалу занимается йогой, оставаясь в своей собственной религии. Но когда благодаря занятиям йогой он достигает Бога, он преодолевает все барьеры религии. Осознание Бога раскрывает ему, что каждая религия — это не что иное, как река, которая в конечном счете вольется в безграничный океан. Высшая цель каждой религии — это осознание Бога. В этом йога также неизбежно приходит на помощь, приводя конечное человеческое существо к бесконечному божественному «Я».
Религия — это вдохновение. Йога — это устремление. Божественность — это совершенство. Вдохновение, устремление и божественность легко и плодотворно могут расцвести здесь, на земле, в трансцендентальной гармонии.
Попросите обычного человека рассказать о Боге, и он будет говорить бесконечно. Попросите бхакта-йога рассказать о Боге, и он скажет только две вещи: Бог — сама Нежность, Бог — сама Сладостность. Бхакта даже пойдёт на шаг дальше. Он скажет: «Я могу попытаться прожить без хлеба, но никак не смогу жить без Милости моего Господа».
Молитва бхакты очень проста: «О Боже, Господь мой, войди же в мою жизнь со Своим Оком Защиты и Своим Сердцем Сострадания». Эта молитва — самый быстрый способ постучать в Дверь Бога, а также самый простой способ увидеть, как Бог открывает Дверь.
Карма-йог и джнана-йог могут испытывать моменты сомнения по поводу существования Бога. Но у бхакты таких сомнений не бывает. Существование Бога для него — аксиома. И более того, это спонтанное чувство его сердца. Но, увы, ему тоже приходится проходить через определённые страдания. Он страдает оттого, что разлучён со своим Возлюбленным. Со слезами преданности своего сердца он молит о восстановлении сладостнейшего союза с Богом.
Рассуждающий ум не прельщает преданного бхакту. Упрямым фактам жизни не удаётся привлечь его внимания, не говоря уж о том, чтобы увлечь его. Он хочет постоянно жить в царстве поглощённости Богом.
Преданный чувствует, что, когда он идёт к Богу, Бог бежит к нему. Преданный чувствует, что, когда он думает о Боге секунду, Бог взывает к нему час. Преданный чувствует, что, когда он идёт к Богу с каплей любви, чтобы утолить непрестанную жажду Бога, Бог изливает на него море Своей сладостной Любви.
Отношения между преданным и Богом можно только почувствовать, но никак нельзя описать. Бедный Бог думает, что ни один человек на земле никогда не сможет завладеть Им, ибо Он бесценен, Он неоценим. Увы, Он забыл, что уже даровал преданность Своему бхакте. К Его величайшему изумлению, к Его глубочайшей радости, самоотверженная преданность Его преданного способна завладеть Им.
Есть люди, которые смеются над бхакта-йогом. Они говорят, что Бог бхакты — не что иное, как личностный Бог, бесконечный Бог, обладающий формой, возвеличенный человек. Им я говорю: «Почему бы бхакте не чувствовать этого?» Бхакта искренне чувствует, что он — крошечная капелька, а Бог — бесконечный Океан. Он чувствует, что его тело — мельчайшая часть Бога, безграничного Целого. Преданный думает о Боге и молится Богу в своём собственном образе. И он абсолютно прав, поступая так. Вот войдите в сознание кота, и вы увидите, что его представление о всемогущем Существе примет форму кота — только в гигантской форме. А войдите в сознание цветка, и вы увидите, что представление цветка о чём-то бесконечно более прекрасном, чем он сам, принимает образ цветка.
Бхакта поступает так же. Он знает, что он — человек, и чувствует, что его Бог должен быть похож на человека в полном смысле этого слова. Единственная разница, как он чувствует, заключается в том, что он — ограниченное человеческое существо, а Бог — безграничное человеческое Существо.
Бог для преданного полон блаженства и одновременно милостив. Радость его сердца позволяет ему чувствовать, что Бог полон блаженства, а страдания его сердца заставляют его чувствовать, что Бог милостив.
Птица поёт. Человек поёт. Бог тоже поёт. Через сердце Своего бхакты Он поёт Свои самые нежные песни Бесконечности, Вечности и Бессмертия.
Карма-йога — это не связанное желанием действие, предпринятое ради Всевышнего. Карма-йога — это истинное принятие человеком своего земного существования. Карма-йога — это бесстрашный марш человека по полю битвы жизни.
Карма-йога не согласна с теми, кто полагает, что деятельность в человеческой жизни не имеет значения. Карма-йога считает, что жизнь — это божественная возможность служить Богу. Эта йога — не только йога физического действия, она включает в себя также нравственную и внутреннюю жизнь устремлённого.
Идущие по этому пути молятся о сильном и совершенном теле. Они также молятся о долголетии. Эта долгая жизнь не является простым продлением жизни в годах. Это жизнь, жаждущая нисхождения божественной Истины, Света и Силы на материальный план. Карма-йоги — это истинные герои на земной арене, и божественно триумфальная победа будет принадлежать им по праву.
Карма-йог абсолютно чужд приступам разочарования и отчаяния в человеческой жизни. Божественная цель — вот что он видит в жизни и её деятельности. Он ощущает себя связующим звеном между земным долгом и небесной ответственностью. У него много средств для победы над миром, но его непривязанность — самое мощное оружие. Его непривязанность не поддаётся ни сокрушительным ударам неудачи, ни потворствующим эго волнам успеха. Его непривязанность выходит далеко за пределы как оков мучительных страданий мира, так и объятий трепещущей радости мира.
Многие искренние устремлённые чувствуют, что чувствам преданности бхакты и проницательному оку джнана-йога нет места в Карма-йоге. Но здесь они очень ошибаются. Настоящий карма-йог — это человек, в сердце которого живёт безоговорочная вера в Бога, ум которого постоянно осознаёт Бога и тело которого испытывает истинную любовь к Богу в человечестве.
Бхакте легко забыть мир, а джнана-йогу — игнорировать мир. Но предназначение карма-йога в другом. Бог хочет, чтобы он жил в мире, жил с миром и жил ради мира.
У Бога есть три ока. Они называются Бхакти, Карма и Джнана. Бхакти хочет жить в самой сокровенной Истине своего Отца. Карма хочет жить во всепронизывающей универсальной Истине своего Отца. Джнана хочет жить в трансцендентальной Истине своего Отца.
Человеку преданности нужна защита Бога. Человеку действия нужно руководство Бога. Человеку знания нужно наставничество Бога.
Вера бхакты в Бога и любовь карма-йога к человечеству не интересуют джнана-йога и в ещё меньшей степени вдохновляют его. Он не хочет ничего, кроме ума. С помощью своей ментальной силы он стремится к личному переживанию высшей Истины. Он думает о Боге как об Источнике Знания. Он чувствует, что достигнет Цели именно благодаря своему уму. В начале пути он чувствует, что нет ничего важнее, чем осуществить предназначение ума. В конце он приходит к осознанию того, что он должен выйти за пределы ума, если пожелает жить во Всевышнем Знании.
Жизнь — это тайна. Смерть — тоже. Джнана-йог хочет раскрыть эти две кажущиеся неразрешимыми тайны творения Бога. Он также хочет превзойти и жизнь, и смерть и пребывать в Сердце Всевышней Реальности.
Человек живёт в чувственном мире. Он не знает, реален этот мир или нет. Обычный человек доволен своим существованием. У него нет ни ментальных способностей, ни искреннего интереса к тому, чтобы проникнуть в более глубокий смысл жизни. Он хочет уйти от проблем жизни и смерти. К сожалению, уход невозможен. Ему приходится плавать в море невежества. Только джнана-йог может научить его, как переплыть море невежества и попасть в Море Знания и Света.
Джнана-йог утверждает: Neti, neti — «Не это, не это». Что он имеет в виду? Он имеет в виду, что есть мир более высокий, чем этот чувственный мир, истина более высокая, чем эта земная истина. Он говорит, в определённом смысле, что есть две противоборствующие стороны. На одной стороне — ложь, невежество и смерть. На другой стороне — Истина, Знание и Бессмертие. Произнося «Neti, neti», он просит человека отказаться от лжи и принять Истину, отказаться от невежества и принять Знание, отказаться от смерти и принять Бессмертие.