Шри Чинмой
Бог-Музыкант знает, что музыка - это духовность, музыка - это Бессмертие. Человек-музыкант думает, что музыка - это чувственность, музыка смертна.
Бог-Музыкант знает, что Его Музыка - это Его трансцендентальное Самообъединение. Человек-музыкант думает, что его музыка - это его спутник по жизни в этом мире.
Бог-Музыкант божественно и вечно таинственен. Человек-музыкант по-человечески временно чудесен.
Музыка Бога говорит нам, что музыка - это реализация всеобщей души. Музыка человека говорит нам, что музыка - это устремление индивидуальной души.
Музыка Бога движется с высоты в глубину. Музыка человека движется из шири в длину. В своей высоте Музыка Бога - это Его Видение. В своей глубине Музыка Бога - это Его Реальность. В своей шири музыка человека - это его взывающая душа. В своей протяженности музыка человека - это цель его победы.
Музыка Бога - это постоянное расширение Восторга Его Души. Музыка человека - это приготовление голода всей его жизни по нескончаемой радости.
Музыка Бога убивает Бога своим бесконечным сиянием. Музыка человека убивает человека своим неумирающим любопытством.
Музыка в непросветленном теле - это разрушение. Музыка в непросветленном витале - это страсть. Музыка в непросветленном уме - это неразбериха. Музыка в непросветленном сердце - это разочарование.
Музыка в устремленном теле - это творение. Музыка в устремленном витале -это очищение. Музыка в устремленном уме - это освобождение. Музыка в устремленном сердце - это открытие.
У моего Бога Всевышнего Музыканта есть две семьи. Одна из них на Востоке, а другая - на Западе. Бог говорит Своим Восточным детям, точнее, Своим Индийским детям, что музыка - это чистота души. Бог говорит Своим Западным детям, что музыка - это красота жизни. Бог говорит Своим Восточным детям, что музыка - это исполняющий отдых на дне моря-жизни. Бог говорит Своим Западным детям, что музыка - это танец многочисленных волн моря-жизни.
Бог говорит Своим Восточным детям: "Дети мои, те из вас, кто может двигаться, будут двигаться, те, кто может идти, будут идти, и те, кто может бежать, будут бежать к своей назначенной цели." Бог говорит Своим Западным детям: "Дети мои, я хочу, чтобы все вы были вместе. Я хочу, чтобы все вы бежали вместе к своей назначенной цели."
Бог говорит Своим Восточным детям: "Дети мои, то, что вы имеете - это однонаправленная и нерушимая цепь единства. Это хорошо." Он говорит Своим Западным детям: " Дети мои, то, что вы имеете - это единство разнообразия. Это прекрасно."
Бог говорит Своим Восточным детям: "Дети мои, то, что вы имеете - это поэзия вашей мечты, то, что вы имеете - это литература вашей реальности." Он говорит Своим Западным детям: "Дети мои, то, что вы имеете - это арифметика вашей мечты, то, что вы имеете - это математика вашей реальности."
Все мы здесь - ищущие, ищущие бесконечной Истины. Некоторые из вас снедаемы желанием расшевелить, пробудить свою Кундалини, так чтобы вы могли приобрести оккультные силы и показывать чудеса. Но я хочу сказать вам, что вы не должны практиковать какую-либо специальную духовную дисциплину, чтобы пробудить свою Кундалини. Поразительным примером является Бетховен. Он был искренним ищущим, и его одухотворенная музыка иного мира пробудила его Кундалини. Попытайтесь тоже с музыкой вашей собственной души. Я уверяю вас, вам это тоже удастся.
То, что Бетховен сказал о музыке, истинно не только с интеллектуальной и эмоциональной точки зрения, но также и с духовной:
"Музыка - это посредник между духовной и чувственной жизнью. Хотя дух не является хозяином того, что он создает посредством музыки, это все же благословлено в его творении, которое, подобно любому произведению искусства, сильнее, чем сам художник."
Музыка - это Ведическая птица в нас. Эта птица зовется Супарна. Эта божественная птица летит в небесах Бесконечности, сквозь Вечность, с посланием Бессмертия.
Здесь на земле мы замечаем, что птица имеет бесконечную способность петь, в то время как человеческие существа пытаются создать или развить эту способность. Тагор защищает нас:
"Ты дал птицам песни, и птицы вернули тебе песни.
Ты дал мне только голос, но просил большего, и вот я пою."
Птица-поэт Китса, божественно вдохновленная, парит передо мной, перед моим зрением.
"Было ли то видение, или пробуждающая мечта? Промелькнула эта музыка: -Был ли я пробужден или спал?"
Птица-музыка живет внутри нас, чтобы оставаться, чтобы дарить нам любовь. Птица-музыка живет вне нас, чтобы парить, чтобы дарить нам радость.
Поскольку музыка - это всеобщий язык, ей нет нужды выражать себя каким-то конкретным языком. Рабиндранат Тагор сказал: " Музыка - это чистейшая форма искусства, и поэтому - наиболее непосредственное выражение красоты, с формой и духом, которые едины и просты, и наименее загромождены чем-либо посторонним. Мы, кажется, чувствуем, что проявление Бесконечного в конечных формах творения - это сама музыка, безмолвная и зримая."
Пища нашего тела - это овощи или мясо, или и то, и другое. Но пища нашей души - это музыка. Без сомнения, это так. Даже наша физическая природа временами отчаянно нуждается в музыке.
Неоспоримо истинно то, что сказал Бови: "Музыка - это четвертое существеннейшее желание нашей природы - сначала пища, затем одежда, затем приют, затем музыка."
В духовном мире следом за медитацией идет музыка, дыхание музыки. Медитация - это безмолвие, наполняющее энергией и исполняющее. Безмолвие - это красноречивое выражение невыразимого. Олдос Наксли сказал: "После безмолвия лучше всего выражает невыразимое музыка."
Говорят: "Музыка - это женщина, которая будет говорить очаровательно, но не скажет ничего." Я говорю: "Музыка - это поистине женщина, которая одновременно говорит все божественно и предлагает все безоговорочно."
Говорят: "Классическая музыка - это музыка без слов; современная музыка - это музыка без музыки." Я говорю: "Классическая музыка - это музыка, которая длится и после того, как она исполнена; современная музыка - это музыка, которая начинается задолго до своего начала." В классической музыке мы пытаемся увидеть Бога - вечное Запредельное. В современной музыке мы видим Бога - вечное Сейчас.
Музыка - это дом нашей души. Бог - это Всевышний Музыкант. В Шри Кришне я вижу Бога - Всевышнего Музыканта. Флейта Кришны волнует Универсальное Сознание. Он играет на флейте. Мы слушаем. Мы делаем нечто большее. Мы меняем прах нашего тела на изобилие Его Души. Перед Шри Кришной я преклоняюсь, мы преклоняемся.
* * *
Музыка - мой Воздушный Змей Вечности, Полет Бесконечности и Свет Бессмертия.
МОИ ПЕСНИ БОГА.
Мои песни земли Преданно находят меня.
Мои песни Небес Одухотворенно озаряют меня.
Мои песни Бога Триумфально обессмертят меня.
МУЗЫКА
О музыка любви,
От тебя я услышал
Секрет близости.
О музыка воли,
От тебя я услышал
Секрет будущего творения.
О музыка тишины,
От тебя я услышал
Секрет вселенского единства.
О музыка самоотречения,
От тебя я услышал
Секрет космического совершенства.
Бог создал эту Вселенную, Вселенная вышла из Бога. Бог будет всегда сохранять мир Своей внутренней Музыкой. Но Его внутренняя Музыка, к сожалению, это не та музыка, которую мы слушаем сегодня.
Бог - это Всевышний Музыкант. Музыка, которую Бог создал первоначально - это музыка души. Он играл для души, и душа хотела играть для Него. Эта музыка из души хотела выразить и исполнить себя через сердце. Но здесь возникает проблема. Когда душа начала играть свою музыку в сердце, низший витал и сомневающийся ум не позволили сердцу слушать. Затем постепенно витал стал более сильным, чем чистое сердце.
Музыка витала разрушает тонкие нервы. Подобно голодному тигру, он хочет поглотить божественные качества сердца. Здесь, в этом мире, когда мы думаем о музыке, витал немедленно выходит на передний план. Витальный мир был на переднем плане довольно много лет. Но музыка низшего витала не всегда будет царствовать на земле. Мир также имеет душу. В конечном счете музыка души заменит музыку витала. Сегодня витал накормлен, а душа голодает. Но когда на земле устремленных людей будет больше чем неустремленных, конечно внутренняя, возвышающая душу музыка заменит музыку нечистого, неосвещенного и темного витала.
Сейчас может казаться, что мир не ценит высоко духовную музыку, но если мы продолжаем создавать, то однажды люди оценят музыку с духовной точки зрения. Внутренне мир хочет совершать прогресс. Внешне мир хочет чего-нибудь нового. То, что вечно, внутренне есть новое. На витальном плане и в психическом мире, вечное всегда кажется новым. Но на внутреннем плане это не так, нет ничего нового в мире души. Если мы видим вещь дважды в психическом мире, мы можем думать, что она разная каждый раз. Если мы видим наши собственные наручные часы утром и снова вечером, и если мы в разном сознании каждый раз, мы будем чувствовать, что это полностью разные часы. Но во внутреннем мире это не так.
Мы все знаем внешнюю музыку, внешняя музыка очень часто разрушительна. Но внутренняя музыка готова быть волнующей и возвышающей душу. Для Богореализации внутренняя музыка имеет первостепенное значение. И опять, если внешняя музыка - это посвященная музыка, если есть то, что поднимает сознание музыканта и распространяет чистое, несмешанное удовольствие, эта музыка также играет значительную роль.
Внутреннюю музыку можно слышать и создавать во время медитации. Тысячи и миллионы раз, в возрасте тринадцати и четырнадцати лет, я слышал космических богов и богинь, играющих музыку. Мы можем слышать внутреннюю музыку через устремление. Что есть внутренняя музыка? Мы узнали из Вед, что эта музыка есть мать языка человечества, язык души. Так через эту музыку Божество в нас получает возможность проявить себя здесь на земле.
Духовные устремленные, которые имеют музыкальную способность, могут, конечно, показать миру во всем объеме, что внутренняя музыка может играться внешне и быть ценимой миром. Когда артистическая способность соединяется с духовной способностью, музыкант может пробиться через стены, которые создали другие музыканты. В это время внешний успех будет не только мирским успехом, но также божественным успехом. Под руководством духовного Учителя духовная способность музыканта становится более сильной. Тогда для музыканта более легко помочь тысячам людей одновременно, потому что они ценят его музыку и видят, какого рода жизнь он ведет. Он не должен говорить или делать еще чего-нибудь. Другие только взглянут ему в лицо и увидят разницу между духовной жизнью и их собственной неустремленной жизнью. В этом мире, внутренне и безмолвно каждый может ценить нас. Даже если мы остаемся безмолвными, мы можем действительно помочь.
Музыка может много сделать для Всевышнего. Это способ достигнуть человечества и принести духовность человечеству. Лавочник дает что-нибудь покупателю и покупатель ценит это. Тогда, когда покупатель начинает верить этому конкретному лавочнику, лавочник говорит: "Ты ценишь мои плоды манго, но теперь у меня есть что-то еще для тебя; у меня есть также плоды гуава. Они также удовлетворят и накормят тебя." Потому что покупатель верит лавочнику, он попробует новый фрукт и будет удовлетворен. Пришло время для людей музыки сказать: "Мы можем дать вам что-нибудь еще. Это называется духовностью. Попробуйте ее."
Когда музыкант ведет духовную жизнь, для него очень легко помочь сразу тысячам людей, потому что они ценят его музыку и образ жизни, который он ведет. Духовные Учителя могут только приблизится к человечеству, если люди приходят к ним с настоящим устремлением, тогда как у музыкантов есть способ приблизиться к человечеству своим искусством. Биография музыканта пишется где бы он не выступал; каждый слышит, что он играет. Но для духовного человека это не так. В случае духовных людей их полная биография пишется внутри, и не все будут способны увидеть ее.
* * *
Когда я пою, я - бегун, бегущий и бегущий подобно опытному бегуну. Когда я сочиняю музыку, я - водитель, управляющий и управляющий подобно опытному водителю. Бег - это моя жизнь-подготовка. Управление - это моя жизнь-испытание.
Моя жизнь-подготовка и моя жизнь-испытание в конечном счете видят лицо Бога - Всевышнего Музыканта.
ДВА ДИРИЖЕРА
Дирижер-человек
Видит музыкантов
И
Не видит публику.
Его голод по растущему признанию
Наполовину утоляется.
Дирижер-Бог
Слышит музыку-устремление космических божеств
И
Становится оценкой-аплодисментами
Божественной аудитории.
Его голод по распространению радости
Великолепно утоляется.
ПЕСНЯ - ПРЕДЛОЖЕНИЕ
Песня горы Дает мне покой.
Песня моря Дает мне блаженство.
Песня моего сердца Дает мне любовь.
Песня моей души Дает мне жизнь.
Песня моей земли-благодарности Доставляет Бога ко мне.
Песня Небес-изобилия Бога Несет меня к Богу
Вопрос: Почему мы любим музыку?
Шри Чинмой: Мы любим музыку, потому что она учит нас, как любить, кого любить и почему любить. Как мы любим? Мы любим, отдавая себя. Кого мы любим? Мы любим Бога. Почему мы любим? Мы любим, потому что самостоятельное существование божественного любящего в нас невозможно без чувства единства-реальности с его Возлюбленным Всевышним.
Давайте не будем пытаться понять музыку своим разумом. Давайте даже не будем пытаться понять ее своим сердцем. Давайте просто и непосредственно позволим музыке-птице парить в нашем сердце-небе. В полете она без всяких условий откроет нам то, что она имеет, и то, чем она является. То, что она имеет, - это послание Бессмертия, а то, чем она является, - это течение Вечности.
Вопрос: Каково значение звука, создаваемого музыкой?
Шри Чинмой: Существует два вида музыки: земная музыка и Небесная музыка. Есть также и третий вид - Музыка Всевышнего. Земная музыка пробуждает в нас витал. Небесная музыка просветляет нас и распространяет божественность внутри нас. Музыка Всевышнего осуществляет Подлинную Реальность в нас.
Вопрос: Каковы взаимоотношения между музыкой и тишиной?
Шри Чинмой: Тишина - это гнездо, а музыка - это птица. Птица покидает гнездо рано утром и возвращается в гнездо вечером. Точно также в духовном мире божественная музыка приходит из глубочайшей души Безмолвия.
Обычная музыка приходит из витала, из глубочайшего физического сознания или из чего-то тонкого в нашем существе. Эта тонкая реальность не обязательно очень высока или очень глубока. Она может быть лишь на дюйм глубже, чем грубое физическое.
Но когда мы сравниваем божественную музыку и Безмолвие, мы должны сказать, что Безмолвие заключает в себе все. Весь покой, вся радость и вся уверенность находятся внутри этого гнезда, и оттуда музыка-птица вылетает и парит повсюду над миром. В полете по небесному своду она делится восторгом как с любящими музыку, так и с Универсальным Сознанием. Универсальное Сознание постоянно получает пищу от бессмертной, божественной и высочайшей Музыки Абсолюта.
Вопрос: На что похоже звучание Музыки Бога?
Шри Чинмой: Каждый Человек слышит Музыку Бога с соответствии со своей собственной способностью восприятия. Бог играет одну и ту же музыку, но для одного человека она звучит так, а для другого - совершено по-иному. Когда профессор читает лекцию, в классе присутствует много студентов. Каждый студент поймет лекцию профессора по-своему. Благодаря своим внутренним способностям, лучший студент в классе поймет намного больше, чем худший студент в классе. Музыку Бога человек слышит, оценивает, понимает и ощущает особым образом в соответствии со своей собственной способностью восприятия.
Вопрос: Поет ли Всевышний просто одну вечную песню?
Шри Чинмой: Всевышний поет только одну песню, и это - песня Совершенства. Только одна эта песня приносит Ему удовлетворение, и эту песню-Совершенство Он поет вечно. Однако мы должны знать, что внутри этой единственной песни звучат бесчисленные песни. Все началось с одной песни, но затем она стала мириадом песен. Дерево одно. Но когда мы смотрим на сотни листьев, и цветов, и плодов, мы видим множество. В одном мы видим много. Точно также, есть только одна песня, которую поет Всевышний, и это песня Совершенства. Но внутри этой песни - много песен, песни без числа.
Когда Всевышний поет. Он не пользуется Своим Разумом; Он не пользуется Своим Сердцем. Он использует Свое Видение. Исходя из нашего видения, если два и два дают четыре - это совершенство. А в Видении Бога два плюс два могут дать семь или все, что угодно. Видение Бога не связано разумом. Разум говорит: "Это вот так, это должно быть так. Это не по-другому." Но Всевышний не желает быть связанным.
Свобода Всевышнего не имеет ничего общего с бешеным слоном. Он не использует Свою Свободу, чтобы господствовать над миром, как делаем мы. Его Свобода - это Его спонтанное движение, от которого Он испытывает высочайший Восторг. Из каждого движения он хочет извлекать наибольший Восторг, который Он некогда чувствовал, создавая Свое Творение. Он хочет наслаждаться Собой как Высочайшим Восторгом. Он хочет наслаждаться Собой не как владельцем океана, но как самим океаном. С другой стороны. Он хочет наслаждаться Собой как мельчайшей каплей в океане. Он может принимать форму либо крошечной капли, либо безграничного океана. Здесь океан - это единство, заключающее в себе множество. Если мы посмотрим на океан, мы можем сказать, что он один. С другой стороны, если мы будем считать каждую каплю, мы увидим его как множество. Однако мы знаем, что капли имеют источник, и видение скажет, что источник один.
Вопрос: Я слышал, что каждое из небес имеет свой тон или ноту. Не могли бы вы описать их?
Шри Чинмой: Под словом небеса в данном случае подразумеваются высшие миры. Существует семь высших миров и семь низших миров. Каждый мир имеет свою собственную музыку и свою ноту. Музыка высших миров пробуждает нас, вдохновляет нас, просветляет нас, совершенствует нас и осуществляет нас. Музыка высших миров постоянно приходит к нам как вестник высочайшей Высоты, в то время как музыка низших миров, естественно, приходит к нам посланником разрушения.
И не только у высших и низших миров есть своя собственная музыка, у каждого человека есть своя музыка, у каждого движения есть своя музыка, у каждого действия есть своя музыка. Каждый раз, когда мы вдыхаем и выдыхаем, звучит музыка. Когда мы не уделяем внимания внутренней глубине действия, мы не слышим музыку. Если же мы уделяем должное внимание каждому действию, тогда в самой глубине этого действия мы обязательно услышим музыку. До тех пор, пока мы не слышим музыку внутри каждого действия, действие безжизненно.
Вопрос: Когда я играю музыку, я чувствую трепетание вокруг своего третьего глаза.
Шри Чинмой: Это свидетельствует о пробуждении. Однако это не значит, что твой третий глаз готов открыться. Нет. Когда вы играете наиболее одухотворенно, внутреннее видение-свет выходит на передний план. Видение находится внутри вас, но оно дремлет. А сейчас оно хочет соответствующим образом функционировать, оно не хочет больше спать. Поэтому внутреннее видение начинает действовать. Видение третьего глаза старается выйти на передний план, и вот почему у тебя такие ощущения. Так что это очень хорошее переживание.
Когда вы поете, вы можете почувствовать пробуждение горлового центра. У тех, кто имеет хороший голос, до некоторой степени открыт горловой центр. Это также очень хорошее переживание.
Вопрос: Каким образом музыка оказывает влияние на наше сознание?
Шри Чинмой: Наше сознание подобно книге. Когда мы играем божественную музыку, мы способны записать в книгу нечто значительное. Если это небожественная музыка, мы запишем нечто небожественное. Как только мы пишем что-то небожественное, страдает качество книги. Когда мы пишем божественное, мы видим и ощущаем, что качество книги значительно улучшается.
Если мы слушаем плохую музыку, то как будто у нас есть лист бумаги прямо перед нами, а мы уронили на бумагу чернила и испортили ее. Если же мы услышим хорошую музыку, мы немедленно почувствуем, что написали на бумаге нечто божественное и бессмертное.
Вода символизирует сознание. Сознание, подобно воде, нейтрально. Первостепенное значение имеет, что мы положим в воду. Если это что-то безвредное, сладкое и божественное, тогда мы получим радость. Но если мы положили в воду нечто небожественное, ядовитое и разрушительное, тогда, естественно, если мы выпьем ее, мы умрем. Что мы смешали с водой перед тем, как выпить ее, всецело зависит от нас.
Вопрос: Можем ли мы использовать музыку, чтобы помочь себе в духовной жизни?
Шри Чинмой: Мы можем использовать музыку, чтобы помочь себе в духовной жизни, поскольку мы знаем, что музыка и духовная жизнь подобны братьям-близнецам; мы не можем разлучить их. Как мы можем отделить друг от друга два пальца, два глаза? Они расположены рядом. Если один глаз хорошо не функционирует, то мы чувствуем, что наше зрение несовершенно. Точно так же, нам следует знать, что музыка и духовная жизнь должны идти рука об руку; одно дополняет другое. Музыка помогает духовному ищущему погрузиться внутрь, чтобы получить наибольшее удовлетворение от жизни, от истины, от реальности. Духовная жизнь, в свою очередь, помогает музыке предлагать свои возможности и свою силу, которые являются светом души, всему миру.
Вопрос: Что значит " одухотворенная" по отношению к музыке?
Шри Чинмой: Когда мы слушаем одухотворенную музыку, или когда мы сами играем одухотворенную музыку, немедленно наше внутреннее существование поднимается высоко, еще выше, выше всего. Оно поднимается вверх и проникает во что-то запредельное. Находящееся по ту сторону постоянно пытается помочь нам, вести нас, формировать нас и превращать в наш истинный трансцендентальный образ, нашу подлинную божественность. Когда мы слышим одухотворенную музыку, когда мы играем одухотворенное музыкальное произведение, мы чувствуем некий трепет во всем существе, от кончиков пальцев до макушки головы. Через нас течет река, река сознания, и это сознание всегда просветленное.
Следом за глубокой молитвой и медитацией музыка имеет огромное значение. Медитация - это как прямой маршрут, путь к цели. Музыка - это дорога, которая абсолютно чиста: она может быть немного длиннее, но она совершенно свободна от препятствий. Если человек может играть одухотворенную музыку или слышать одухотворенную музыку, сила его собственной медитации возрастает. Музыка, одухотворенная музыка, увеличивает нашу устремленность. Так же, если духовный ищущий захочет быть музыкантом, даже если у него нет музыкальной подготовки, он сможет стать хорошим музыкантом, потому что молитва и медитация содержат в себе все способности. Вы никогда не изучали музыку, но если вы молитесь и медитируете с душой, то внутри вашей молитвы, внутри вашей медитации Милостью Всевышнего вырастает сила музыки. Тогда вы можете по-своему использовать эту силу.
Одухотворенная музыка - это музыка, которая немедленно поднимает наше сознание к Абсолюту, к Высочайшему. Обычная же музыка, витальная музыка, снижает наше сознание. В течении мимолетной секунды или нескольких часов мы получаем какое-то удовольствие, но затем это удовольствие уносит нас в более низкое витальное сознание, где мы подвергаемся искушению. Из мира искушения мы переходим в мир разочарования, а из мира разочарования мы переходим в мир разрушения. Но одухотворенная музыка уносит нас в мир устремления. Из устремления мы переходим в мир реализации, где Свет и Восторг наполняют наше внутреннее существование.
Одухотворенная музыка - это музыка, которая стремится в конечном счете преобразовать наше сознание. Она переносит нас в Универсальное Сознание и заставляет почувствовать, что мы созвучны самому высокому, самому глубокому, самому далекому.
Она дает нам почувствовать, что Бог Сам является Всевышним Музыкантом. Когда мы играем одухотворенную музыку, мы приходим к осознанию того, что мы - не музыканты, мы - просто инструменты. Мы подобны фортепиано, скрипке или гитаре, и именно Бог постоянно играет на нас. Если мы будем играть одухотворенную музыку, то увидим, что мы - просто инструмент, что кто-то другой играет в нас и через нас, и этот "кто-то" - наш Внутренний Пилот, Всевышний.
Вопрос: Как нам узнать, духовна ли музыка, и устремлен ли музыкант?
Шри Чинмой: Устремлен музыкант или нет - это не ваше дело. Это касается только Бога. Когда вы слышите музыку, если она поднимает ваше сознание, вы будете знать, что это одухотворенная музыка. Кроме того, кто-то может хотеть казаться духовным, но если его музыка снижает ваше сознание, то он не играет духовную музыку. Иногда бывает так, что музыкант устремлен, и он играет духовную музыку. Тогда вам очень повезло, потому что вы получаете и то, и Другое.
Вопрос: Как лучше всего стать единым с одухотворенной музыкой?
Шри Чинмой: Лучший способ стать единым с одухотворенной музыкой - это иметь твердое внутреннее убеждение, что, когда вы вдыхаете, вдох немедленно проникает прямо вам в душу. И вы должны чувствовать, что Универсальное Сознание, божественная Реальность, божественная Истина также входят со вдохом. Затем, когда вы выдыхаете, постарайтесь почувствовать, что вы выдыхаете невежество, покрывающее вашу душу. Почувствуйте, как завеса невежества поднимается и сбрасывается. Если вы можете это осознанно представить и почувствовать, это лучший способ стать единым с одухотворенной музыкой.
Что мы подразумеваем под "одухотворенной музыкой"? Если вы скажете, что это музыка, воплощающая душу, то я хочу сказать, что вы ошибаетесь. Вы должны почувствовать, что одухотворенная музыка - это Свет, стремящийся выразить себя божественным образом. Точно так же, как тьма хочет проявить свой авторитет на земле, Свет хочет проявить свою реальность и Божественность особым образом. Свет - это душа всего. Свет - это душа музыки, Свет - это душа любви, Свет - это душа всего искусства. Когда Свет божественно проявляет себя в форме музыки, то это - музыка души.
Вопрос: Что мы можем сделать, чтобы петь наиболее одухотворенно?
Шри Чинмой: Вы должны думать как о содержании песни, так и о душе песни. Содержание песни - это ее слова. Вы должны хорошо знать смысл песни. Вы можете не знать смысл так, как он известен мне, но фактический смысл, буквальный смысл вы хорошо знаете. Допустим, вы поете Ore Мог Kheya. Вы знаете содержание: Ore - это "О", Мог - это "моя", Kheya - это "лодка". Поэтому, когда вы поете, вы немедленно начинаете думать о лодке перед вами, крошечной лодке. Следующее слово - neye; оно означает "лодочник". В Лодке должен быть лодочник. Итак, сначала вы представляете лодку, а затем лодочника; этот образ возникает прямо перед вашим умом. Это аспект содержания песни.
Однако, если вы сможете медитировать 5 или 10 минут перед пением, то вы получите из своей медитации аспект души песни. Даже если вы не помедитировали, иногда возможно, создавая образ каждого слова в своих мыслях, также получить аспект души. Но вы должны быть сильным ищущим.
Если вы выводите на передний план аспект души и также символически выводите на передний план аспект содержания, тогда песня становится действительно одухотворенной. В это время слушатель обязательно почувствует душу в музыке. Они могут даже не знать ваших слов, вашего языка; они просто увидят душу внутри. Они увидят в вашем лице божественную реальность. Бывают моменты, когда душа пронизывает ваше внешнее лицо, и ваше лицо сияет. Тогда они видят ни что иное, как душу.
Однажды, когда я был в Индии, мои песни пришли послушать четыре или пять пожилых мужчин и женщин. Это все были близкие семьи. Я запел Ore Мог Kheya, и один мужчина сразу же заснул. Две из женщин были по-настоящему растроганы до слез. Две другие женщины вообще ничего не слышали, они не слышали слов. Они только смотрели мне в лицо, воспринимая его выражение. Мое лицо в это время стало душой. Они даже не знали, что я пою; они просто стали едиными с душой, сияющей на моем лице. Первые две знали смысл Ore Мог Kheya и все такое. Они отождествились с содержательным аспектом и уловили значение. Две другие же отождествились не с физическим аспектом, а с аспектом устремления. Вот почему они сказали, что ничего не слышали. Это не небылица, это подлинная история.
Вопрос: Поют ли наши души, когда мы поем наиболее одухотворенно?
Шри Чинмой: Да, либо часть души, либо собственно душа поет, когда мы поем наиболее одухотворенно. Вы можете подумать, что это голос души, но это не так. Музыка души отличается от голоса души, языка души. Душа может выбирать любой голос, какой пожелает.
Голос души, язык души - это свет. Не электрический свет, а свет, который непрерывно озаряет наше внутреннее и внешнее существо.
Мы можем слышать пение, приходящее непосредственно из души или из какой-то части души, даже если голос не используется. Душа может петь напрямую без какого бы то ни было голоса.
Очень часто, когда мы поем наиболее одухотворенно, даже после того, как окончена песня, мы будем слышать внутри себя голос, как если бы кто-то другой пел ту же самую песню. Мы можем разговаривать с друзьями или смотреть по сторонам, но мы будем осознавать, что кто-то поет, и это - наша душа. Как нам распознать, что песня приходит непосредственно из души? Мы можем узнать, что она приходит из души, просто наблюдая свое собственное сознание. Иногда мы можем уловить появляющийся мотив, очень нежный, тонкий мотив, но за ним сразу же следуют земные, небожественные мысли, как будто за ним гонится собака. Если небожественные мысли, низкие витальные мысли проникают немедленно, это значит, что песня не приходит прямо из души. Если она приходит непосредственно из души, тогда ни йоты небожественных мыслей не может проникнуть на протяжении всей песни. У нас будет высочайшее и глубочайшее сознание от начала до конца песни.
Вопрос: Каким образом можно одухотворенно предложить музыку Всевышнему?
Шри Чинмой: Прежде всего, сама музыка должна быть одухотворенной. Только тогда мы можем предлагать ее. Когда мы слышим божественную, полную души музыку, мы немедленно чувствуем, что это - прекрасный свежий цветок из сада нашего сердца, который мы готовы возложить к Стопам Бога. Если у нас есть ощущение, что музыкальное произведение - это истинный цветок, свежий цветок, благоухающий цветок, мы можем сразу же принести его к Стопам Всевышнего.
Вопрос: Когда я пою, это звучит так ужасно, что отнимает у меня все вдохновение.
Шри Чинмой: Пение - это форма медитации, уверяю тебя. Если ты не можешь попасть на нужную ноту, не беда. Тогда ты не будешь петь на публике. Но когда ты один, ты определенно можешь петь. Ежедневно ты должен петь Invocation. Если ты не поешь Invocation раз в день, то почувствуй, пожалуйста, что в твоей жизни чего-то не хватает. В этот день ты не даешь пищи Всевышнему, а если ты не предлагаешь пищу Всевышнему каждый день - это непростительное преступление.
Всевышний не собирается ставить тебе оценку, если ты не попадаешь в тон. Поскольку ты поешь с душой, Всевышний будет чрезвычайно рад. Тагор написал однажды в стихотворении: " Ты дал птице голос, музыкальный талант. Мне ты не дал голоса, но все-таки я пою." Когда у вас нет чего-то, и тем не менее вы предлагаете это Богу, Бог очень доволен вами. Так что старайся петь по-своему. Даже если ноты не те, если ты поешь с душой, это настоящая форма медитации.
Вопрос: Слышать песню у себя в голове - это тоже форма пения?
Шри Чинмой: Конечно. Но когда вы поете вслух, это убеждает внешний разум. Если вы поете вслух, вы чувствуете, что есть свидетель. Вы постесняетесь не закончить песню. Если же вы поете про себя, то вы можете остановиться на середине строчки , и никто вас не осудит. Но если вы делаете это внешне, то вы будете разоблачены. Тогда вы почувствуете, что ухо - это свидетель.
Вопрос: Я не умею петь. Я пою монотонно и не могу освоить инструмент.
Шри Чинмой: Слово "творение" - сложный термин, и "понимание" - тоже сложная вещь. Но творение и понимание могут стать очень простыми. Творение, когда оно - единство с Волей Бога, не обязательно будет на физическом плане, на витальном плане или на ментальном плане. Оно может быть на собственном плане Бога благодаря единству с Богом. Допустим, кто-то сочинил прекрасное музыкальное произведение. Если вы можете отождествиться с внутренним зовом музыки, то вы становитесь участником, со-творцом. Я всегда советую своим ученикам отождествляться с моими песнями, моей музыкой, поэзией. Если они сделают это, у них есть полное право чувствовать, что они тоже сочинили эти песни, что они тоже написали эти стихи, что они тоже создали эти картины. Это на сто процентов верно. На физическом плане я пользовался бумагой и ручкой, но это не существенно. На внутреннем плане настоящее творчество - это единство. Когда человек реализует Бога, он уже ничего не создает; он только становится единым с действием Бога. Во внутреннем мире он и Бог не являются разными существами; они едины, как крошечная капля и огромный океан. Когда крошечная капля полностью отождествилась с океаном, у нее есть все права называться океаном. Точно так же иногда ваша душа отзывается на мою музыку. Душа взволнована музыкой; она просто растворяется и становится единой.
Поэтому у вас нет необходимости правильно выводить мелодию. Если вы можете отождествиться с музыкой, то вы становитесь источником, композитором. Также, когда вы слушаете духовную музыку и отождествляетесь с поющими, если музыка исполняется очень одухотворенно, то я хочу сказать, что это ни что иное, как ваша собственная молитва и медитация.
Иногда есть недостаток единства между сердцем и разумом человека. Как люди завидуют один другому, так же и разум начинает завидовать сердцу, или витал начинает завидовать сердцу. Прекраснейшая песня пришла из сердца, а не из разума или витала; поэтому разум и витал окатывают его холодной водой. Эти части возмущены. Иногда композиторы создают нечто такое прекрасное; оно приходит непосредственно из устремленного сердца. Но разум и витал не отождествляются с устремленным сердцем. Когда сердце поет, разум показывает свое завистливое лицо, сердитое лицо. Тогда тот, кто сочинил песню, не получает наибольшей радости от своего творения.
Ваша душа едина с божественным Музыкантом. Ваша душа знает, как петь, но ваша внешняя жизнь не знает, как петь. Ваш голос не тренирован. Иногда ваша душа не просит музыкальных способностей, но ваш разум, тело, витал и сердце - ваше земное существо - хотят этого. В это время душа подчиняется, потому что это безобидное желание. Ваша душа не хочет проявлять себя посредством музыки, однако когда душа видит, что вы хотите играть духовную музыку, тогда у нее нет возражений. Если ищущий стремится добавить что-то к своей внутренней жизни, своей духовной жизни, тогда у души нет никаких возражений.
Духовные Учителя имеют способность, если захотят, сделать кого-то певцом или музыкантом мгновенно. Если я увижу, что у вас огромная внутренняя мольба выучить песни или освоить гитару, и если ваша душа действительно заботится об этом, тогда я могу дать вам способность на физическом плане.
Некоторые из учеников совсем не были поэтами, далеко от этого. Даже их предки не писали стихов. Но они создали прекраснейшие стихи. Я никогда не говорил им, что это я сделал их поэтами. И тем не менее сколько душ пришло ко мне за помощью, после того, как они часами бились, чтобы написать хорошо хоть строчку. Итак, если душа желает этого, способность, несомненно, будет дана.
Но если вы можете отождествляться с другими учениками-музыкантами, если вы сможете считать их музыку своей собственной, здесь нет ничего ошибочного. Другой человек может сказать: " Это сделал я. Ты не делал этого." Но когда существует внутреннее единство, у вас есть полное право считать так. Если вы хотите отождествиться с творением других, являющимся продолжением вашей собственной реальности, тогда вы можете сделать это.
Вопрос: Каковы взаимоотношения между музыкой и медитацией?
Шри Чинмой: Музыка - это внутренний, или универсальный язык Бога. Я не знаю французского, или немецкого, или итальянского, но если звучит музыка, сердце музыки немедленно входит в мое сердце, или мое сердце входит в сердце музыки. В это время я не нуждаюсь во внешнем общении; внутреннего общения сердца достаточно. Мое сердце общается с сердцем музыки, и в нашем общении мы становимся неразделимо едины.
Медитация и музыка не могут быть разделены. Когда мы молим из сокровенных глубин нашего сердца о Покое, Свете и Блаженстве, это лучший способ медитации. Мы не можем медитировать двадцать четыре часа в сутки, но мы можем, скажем, медитировать в течении двух часов ежедневно. Потом мы можем пару часов исполнять или слушать музыку. Музыка следует за медитацией. Но это должна быть одухотворенная музыка, музыка, которая волнует и поднимает наше устремленное сознание. Когда мы играем наполненную душой музыку, духовную музыку, то сразу же переносимся в высшую сферу сознания. Когда мы исполняем музыку с душой, мы поднимаемся высоко, выше, еще выше.
Всякий раз, когда мы слушаем одухотворенную музыку, мы испытываем вдохновение и восторг. В мгновение ока музыка способна поднять наше сознание. Однако если мы к тому же молимся и медитируем, тогда мы несомненно более просветлены и реализованы, чем любитель музыки, не ведущий духовной жизни.
Каждый духовный музыкант сознательно распространяет свет Бога на Земле. Бог - космический Исполнитель, вечный Исполнитель, а мы - Его инструменты. Но приходит время в процессе нашей эволюции, когда мы чувствуем, что стали полностью едины с Ним. В этот момент мы уже больше не инструменты, мы сами - музыканты, божественные музыканты. Именно Всевышний создает подходящий инструмент. И Он же затем вдохновляет исполнителя на хорошую игру, и это Он создает музыканта.
Вопрос: Можно ли во время медитации играть духовную музыку?
Шри Чинмой: Конечно, хотя это зависит от того, кто медитирует. Есть много ищущих на земле, которые исключительно хорошо медитируют, но которые не развили свое музыкальное чувство. Их слух не был натренирован, поэтому нельзя ожидать, что они мгновенно изменятся. У них либо недостаточно способности понимания, либо они придерживаются строгих взглядов относительно музыки. Есть много ищущих, у которых сложилось нелепое представление, будто любая музыка приходит из низшего витала. Они не поощряют своих детей учиться музыке, так как думают, что лишь только они войдут в мир музыки, они падут. В этом есть доля истины, потому что все мы знаем, какой огромной популярностью пользуется витальная музыка во всем мире. Духовная музыка не ценится столь широко, и очень немногие люди понимают музыку души. Им кажется, что она подобна незнакомцу, проникающему в их сознание. Но в действительности - это их истинный обитатель, их душа, глубоко внутри них, которая ждет, чтобы выйти на передний план.
Естественно, небожественная музыка немедленно понизит сознание. Если же играть божественную музыку во время глубокой медитации, она усиливает медитацию. Одухотворенная музыка сразу же поможет поднять сознание. Вот почему мы время от времени исполняем музыку в нашем центре. Мы не используем музыку все время, поскольку есть много людей, которые не ценят и не восхищаются музыкой. Мы не хотим создавать им трудности, так как это групповая медитация.
Итак, если вы любите музыку, тогда, пожалуйста, исполняйте одухотворенные песни во время своей медитации дома. Мягкая, душевная музыка определенно поможет вам.
Вопрос: Могут ли некоторые виды музыки расстроить нас и изменить наше духовное состояние?
Шри Чинмой: Да. Есть музыка, поистине разрушительная для нашего внутреннего существа. Эта музыка исходит их грубого физического или низшего витального. Небожественная музыка пытается разбудить наше низшее витальное сознание и бросить нас в мир страстей. Духовный человек сразу же будет задет этой музыкой. Одухотворенная же и духовная музыка по-настоящему помогает нам; она питает нашу внутреннюю жизнь. Музыка обладает громадной силой. Огнем мы можем обжечься, но мы можем готовить на нем пищу и делать еще много хорошего. То же самое с музыкой. Божественная музыка немедленно поднимает наше сознание, тогда как небожественная музыка понижает его и пытается погубить наш искренний внутренний зов о лучшей, духовной жизни.
Вопрос: Возможно ли одновременно быть музыкантом и йогом?
Шри Чинмой: Конечно, вполне возможно быть и музыкантом, и йогом. В старой Индии было много святых, мудрецов и духовных Учителей, благословленных божественной музыкой. Их музыкальный талант не служил препятствием Богореализации, и даже после достижения Богореализации музыкальный талант не покидал их. Черты йога и черты музыканта могут идти рука об руку, при условии, если у йога есть способности и врожденный музыкальный талант. Даже если йог проводит очень незначительное время в мире музыки, он может быть отличным музыкантом; музыканту же потребуется бесконечно больше времени, чтобы стать йогом. Йога означает союз, неразделимое единство с Богом. Йог - это тот, кто установил сознательный союз с Богом. Он с легкостью может стать музыкантом благодаря своему неразделимому единству с Богом, он может сделать все, что захочет. Но йог должен дождаться Воли Бога. Если на то будет Воля Бога, он станет музыкантом; или если на то будет Воля Бога, он станет кем-нибудь еще. Или же он просто будет оставаться со своими собственными возвышенными реализацией и единством; он будет открывать и проявлять наивысшие Покой, Свет и Истину так, как того пожелает Всевышний. Любой музыкант в конце концов должен стать йогом, потому что ни один музыкант, какую бы музыку он ни играл сейчас, не останется нереализованным. Бог не допустит, чтобы кто-либо на земле оставался нереализованным навечно. Если музыкант не является ищущим, он обязательно станет им. Тогда, естественно, с течением времени он станет йогом.
Вопрос: Гуру, я - музыкант, и я также пытаюсь вести духовную жизнь. Иногда, однако, я нахожу очень сложным согласовывать эти две части себя самого и чувствую, что мне не следует стараться двигаться слишком быстро в этой области.
Шри Чинмой: Если ты сможешь играть духовную музыку, музыку, наполненную душой, то у тебя не будет проблем. Но если ты будешь играть витальную музыку: джаз, рок-н-ролл и тому подобное - тогда ты не почувствуешь удовлетворения. Ты доставляешь удовольствие внешнему миру, но ты не радуешь Внутреннего Пилота, как он того желает. Если ты не являешься устремленным ищущим, то все нормально. Если же ты - искренний ищущий, а это так, тогда ты будешь чувствовать себя несчастным.
Ты можешь сказать, что необходимо развиваться медленно, что ты не можешь сразу же изменить свою музыку. Тогда я скажу: "Прекрасно, но также постарайся вывести на передний план другую жизнь". Каждый раз, когда твоя попытка была успешной, чувствуй: " О, мои дни сочтены. Моя старая жизнь подходит к концу." Чувствуй, что ты получил достаточно денег, славы и так далее. Если даже ты не получил достаточно, просто попытайся убедить свой ум. Таким образом твоя душа выйдет на передний план.
Если ты можешь заставить себя почувствовать, что весь мир ценит тебя и восхищается тобой, что весь мир дал тебе все, что ты хотел, но ты все еще не удовлетворен, тогда спроси себя, что тебе еще нужно сделать в своей жизни. То, что ты еще должен сделать - это доставить радость твоему Внутреннему Пилоту так, как Он того пожелает.
Сейчас ты можешь подумать, что мир не оценит твою духовную музыку. Может пройти время, но сегодня или завтра ты сотворишь иной мир музыки. Если ты будешь продолжать творить, то однажды люди оценят твое произведение.
Вопрос: Каким образом я смогу внести духовность в мою музыку?
Шри Чинмой: Как искренний ищущий ты должен знать, что твоя музыка должна радовать Всевышнего, который есть наш вечный Гуру. Ты совсем молод. Ты должен исполнять музыку, которая вдохновляет сердце, а не возбуждает витал. Ты не должен исполнять музыку, которая вызывает лишь возбуждение витала.
Когда ты исполняешь любое произведение, ты должен чувствовать, насколько эта музыка способствует твоему духовному прогрессу и внутреннему росту. Исполняй только ту музыку, которая вдохновляет тебя, которая идет из самой глубины твоего сердца и озаряет твое сознание. Ты должен знать, что любой ищущий музыкант имеет золотую возможность доставить радость Всевышнему своей музыкой. Всякий раз, когда ты выступаешь, ты должен знать, порадует эта музыка Всевышнего или нет. Если она нравится тебе, и ты чувствуешь, что она порадует Всевышнего, то исполняй эту музыку. Но если нет, никогда не исполняй ее. Исполнение низшей витальной музыки с целью вызвать восторг публики никогда не порадует Всевышнего. Если обычный человек, который не следует духовному пути, исполняет музыку такого рода, он поступает правильно соответственно своему собственному стандарту. Но если такую музыку исполняет ищущий, он не сделает никакого прогресса.
Искренний ищущий, который уже выбрал свой путь, должен исполнять только духовную музыку, музыку души, музыку, которая поднимает его сознание и сознание других. Когда ты будешь исполнять музыку такого рода, ты увидишь, что Сам Бог расцветает в каждой ноте, как лотос, лепесток за лепестком. Когда ты исполняешь божественную музыку, пожалуйста, почувствуй, что Бог раскрывает Свою собственную внутреннюю музыку и исполняет Себя в тебе и через тебя.
Вопрос: Что есть звук для музыканта?
Шри Чинмой: Звук для музыканта - это его собственное дитя. Он - как цветок в саду; сад без цветов бесполезен. Так и музыкант никуда не годен без своего внутреннего прекрасного ребенка. Музыкант и звук подобны творцу и творению. Они неразделимы и незаменимы.
Вопрос: Что лучше: исполнять музыку по памяти или читать с нотного листа?
Шри Чинмой: Здесь вы заинтересованы в непосредственном сердечном потоке. Если вы в состоянии исполнять музыку по памяти, вы даете ей жизнь. Вы можете дать ей настоящую жизнь. Но когда вы читаете музыку, глаза видят лист и работает ум. В этот момент вступает ментальное сознание; сознание бумаги входит в разум, и все спонтанные, душевные качества пропадают. Так что дайте потоку струиться только из сердца. Если у вас есть еще небольшой источник в разуме, то, несмотря на огромный источник в сердце, вы создадите трудности. С другой стороны, если вы знаете все ноты, но просто играете механически, это тоже плохо. Вы должны выучить на память, но кроме того, вы должны дать жизнь музыке во время исполнения. Вы представляете духовность. Чтение музыки уносит прочь духовные качества, хотя это обычный метод. Я стараюсь выявить духовную музыку во всех моих детях.
Вопрос: Является ли владение музыкальным инструментом важным в духовной жизни?
Шри Чинмой: Владение музыкальным инструментом важно для тех, у кого есть талант, но не для остальных. Если у тебя есть музыкальные способности, тогда это поможет тебе. Но если у тебя нет слуха, тогда инструмент абсолютно бесполезен. Если у тебя нет способностей, но ты хочешь заниматься, потому что играют твои друзья, или чтобы показать себя, то в этом нет необходимости.
Существует только одна настоятельная потребность - это твоя ежедневная душевная медитация. Если ты будешь выполнять это, ты сможешь реализовать Бога. Ты можешь годами заниматься музыкой, но без медитации ты не сможешь реализовать Бога. Если ты обладаешь талантом, то будет благоразумно использовать его. Но если у тебя нет таланта, тогда не трать свое драгоценное время, которое ты мог бы использовать для высших, духовных целей. Ты должен продолжать медитировать, что и является твоей внутренней музыкой.
Вопрос: Каким образом можно выразить высшую, самую радостную музыку в душе, играя на музыкальном инструменте?
Шри Чинмой: Играя на музыкальном инструменте, вы должны ощущать, что музыка обладает и является ключом, которым можно открыть Дверь-Сердца Всевышнего. Лишь музыка имеет свободный доступ к Двери-Сердца Всевышнего. Если ты сможешь почувствовать это, тогда музыкант в тебе сможет выразить высочайшее.
Вопрос: В чем духовный смысл проявления-творения-звука Бетховена?
Шри Чинмой: Духовный смысл проявления-творения-звука Бетховена состоит в том, что внешняя жизнь может быть гармонизирована, освобождена и наполнена сознательным руководством души физического в нас. Даже когда внешняя жизнь начинается с самого темного невежества, она имеет надежду. Она начинает свое путешествие с надежды; но со временем происходит ее общее преобразование, озарение и совершенствование. Когда начинается музыка Бетховена, это производит ощущение бешеного слона, который бьет сначала в одну сторону, затем в другую. Мы можем представить, как он наносит удар по одной стене, затем движется в другую сторону и ударяет по другой стене. Затем, нанеся несколько ударов, сокрушив головы там и тут, движение направляется к цели. Назовем мы его душевным движением, витальным движением или как-то по-другому, но оно в конце концов достигает цели.
Вопрос: Является ли танец под духовную музыку формой медитации?
Шри Чинмой: Если музыка одухотворена и танец также одухотворен, то это может быть формой медитации. Все, что одухотворенно, может быть формой медитации, но мы должны знать, что есть разные степени медитации. Одухотворенно разговаривать с кем-то - это форма медитации. Духовный танец под духовную музыку - это тоже форма медитации. Чтение с душой духовных книг - это форма медитации. Если вы сидите одни в своей комнате, концентрируясь и поднимая свое сознание к очень высоким, глубоким и тонким планам - это тоже форма медитации.
Мы должны знать разницу между высочайшей медитацией и медитацией обычной. Естественно, наиболее одухотворенная медитация перед алтарем бесконечно более важна, чем душевный танец под душевную музыку. Очень часто с танцами возникают трудности. Танец может быть одухотворенным, но зрители могут быть абсолютно недуховными, нечистыми и вульгарными. Не важно, насколько чист танцор, недуховное сознание аудитории понизит его сознание. В Индии есть много танцоров, которые вышли из очень религиозных, почтенных семейств, и когда они начинали танцевать, то были очень чисты и духовны. Но взгляды зрителей не были чистыми. Естественно, сознание аудитории давило на юных танцоров, и они теряли свое духовное сознание.
В духовной общине танцоры могут без опасения исполнять одухотворенные танцы, потому что здесь каждый молится и медитирует, и нет доступа публике. Община только для ищущих, которые имеют духовное руководство и которые ведут возвышенную жизнь. Если танцоры тоже молятся и медитируют, они подобны членам одной духовной семьи. Когда аудитория и танцоры имеют одинаковое духовное сознание, то здесь не может быть проблем.
Музыка Бога очищает наше тело.
Музыка Бога укрепляет нашу душу.
Музыка Бога ускоряет нашу жизнь-освобождение,
Богореализацию и любовь-проявление.
Тишина - это источник всего. Это источник музыки и это сама музыка.
Тишина - это глубочайшая, наиболее удовлетворяющая музыка Всевышнего. Тишина подобна потоку, который течет до одного места и становится рекой, или до другого места и становится ручьем, или до моря, где он полностью расширяется.
Сознание будет предлагать нам Музыку Всевышнего. Что такое Музыка Всевышнего? Это постоянное возвышение нашего сознания. Богореализация сама есть высшая Музыка. Смысл Богореализации - это сознательное единство с остальным миром и с Богом. Каждый ищущий един с Богом, но он не сознает этого. Мы используем термин "Бог" наугад. Даже атеист, который не верит в Бога, будет использовать термин "Бог".
Где есть Бог? Кто-то может сказать, Он есть на Небесах; кто-то еще скажет, Он есть где-нибудь еще. В один момент Он здесь, в следующий момент Его нет поблизости от нас, но Он есть где-то еще. Это наша концепция Бога. Но это неправильно. Мы должны чувствовать: "Бог там, где я есть." Чем глубже мы идем, тем яснее становится, что это есть Он, который связывает нас вместе и ограничивает Своим внутренним Единством.
Одна высшая мелодия играется, и эта мелодия есть мелодия универсального единства.
Бог - это Всевышний Музыкант. Это Он, кто играет с нами, на нас и в нас. Мы не можем отделить Бога от Его музыки. Универсальное Сознание постоянно наигрывается Самим Всевышним, и постоянно растет во Всевышнюю Музыку. Бог Творец - это Всевышний Музыкант и Бог творение - это высшая Музыка. Музыкант и его Всевышняя Музыка никогда не могут быть разделены. Музыкант Всевышний играет свою Музыку Всевышнего здесь во вселенной. Его творения исполняются. Музыка-Всевышний чувствует свое исполнение только, когда она сознательно становится единой с Всевышним, Самим Творцом.
Существование Бога и вселенская музыка никогда не могут быть разделены. Когда Бог простирает Свои Руки, это Его Музыка. Когда Он вытягивает Свои Ноги, это Его Музыка. Когда Он открывает Свои Глаза, это все Его Музыка. В Его Руках мы видим музыку Благословения Бесконечности; в Его Стопах мы видим музыку Сострадания Вечности и в Его Глазах мы видим музыку Просветления Бессмертия. Эта троица - Благословение, Сострадание, Просветление - делают Бога тем, что Он есть: Совершенство, совершенное Совершенство.
* * *
Различие между песней и музыкальным отрывком следующее: песня - это роза, музыкальный отрывок - это сад. Песня обычно из сердца и для сердца. Музыка от всего существа и для всего существа.
* * *
Терзающие боли и вселенский пафос музыки - это красота земли-сердца. Трансцендентальная музыка освобождающего Света и Восторга, дающего бессмертие - это красота Небес-Души.
МОИ ПЕСНИ
Моя песня-желание
Началась,
Но я не знаю,
Когда я остановил ее.
Моя песня-устремление
Началась,
Но я не знаю,
Как она началась,
Или
Как я
Продолжаю ее.
Моя песня-реализация
Началась
Кто начал ее? Бог.
Кто продолжает ее? Бог.
Кто слушает ее? Бог.
Кто влюблен в нее? Бог.
Музыка — это внутренний или универсальный язык Бога. Я не знаю французского, немецкого или итальянского. Но когда звучит музыка, мгновенно сердце музыки входит в моё сердце, или моё сердце входит в музыку. В это время нам не нужна внешняя связь; достаточно внутреннего общения сердца. Моё сердце общается с сердцем музыки, и в своём общении мы становимся одним неразделимым целым.
В духовном мире ближе всего к медитации находится музыка, дыхание музыки. Медитация — это безмолвие, заключающее в себе энергию и осуществление. Безмолвие — это красноречивое выражение невыразимого. Олдос Хаксли сказал: «Вслед за безмолвием именно музыка ближе всего к выражению невыразимого».
Безмолвие — это источник всего. Оно — источник музыки, и оно — сама музыка. Безмолвие есть глубочайшая, наиболее удовлетворяющая музыка Всевышнего [Бога]. Безмолвие подобно потоку, текущему туда, где он становится рекой, или туда, где он становится ручьём, или к морю, где он полностью расширяется.
Безмолвие — это гнездо, а музыка — птица. Рано утром птица покидает гнездо, а вечером возвращается. Точно так же, в духовном мире божественная музыка рождается из самой души безмолвия.
Одухотворённая музыка
Одухотворённая музыка мгновенно пробуждает и вдохновляет наши сердца, так как она воплощает Абсолютного Всевышнего. Одухотворённая музыка — это Свет, стремящийся выразить себя божественным способом. Так же, как темнота хочет проявить на земле свою власть, Свет хочет проявить свою Реальность и Божественность особенным образом. Свет — душа всего. Свет — душа музыки, Свет — душа любви, и Свет — душа всего искусства. Когда Свет божественно проявляет себя в форме музыки, это музыка души.
Музыка означает Саморасширение и единство. «Я» расширяется через музыку. То «Я», что расширяется, является не индивидуальным «я», а безграничным «Я». Музыка — это расширение неограниченной Реальности.
Мы можем использовать музыку в качестве помощи в своей духовной жизни именно потому, что мы знаем: музыка и духовная жизнь — как братья-близнецы; их не разделить. Как можно разделить два пальца, два глаза? Они расположены рядом. Если один глаз не видит как следует, то мы чувствуем, что наше зрение несовершенно. Таким же образом должны сочетаться музыка и духовная жизнь; одно дополняет другое. Музыка помогает духовному ищущему погружаться внутрь, чтобы обрести наибольшее удовлетворение от жизни, от истины, от реальности. Духовная жизнь, в свою очередь, помогает музыке отдавать свои способности и силу, то есть свет души, всему миру.
Когда мы слушаем одухотворённую музыку или когда мы сами исполняем одухотворённую музыку, мгновенно наше внутреннее существо поднимается высоко, выше, выше всего. Оно поднимается ввысь и входит во что-то запредельное. Это Запредельное постоянно пытается помогать нам, вести нас, придать нам истинный трансцендентальный облик, превратить нас в истинную божественность. Когда мы слышим одухотворённую музыку или исполняем музыкальное произведение с душой, мы чувствуем некий внутренний трепет во всём своём существе, с головы до пят. Через нас течёт река, река сознания, и это сознание является всегда просветлённым.
Музыка и медитация
После глубокой молитвы или медитации музыка имеет первостепенную важность. Медитация подобна дороге напрямик, то есть кратчайшему расстоянию до цели. Музыка — это путь абсолютно ясный: он, возможно, несколько длиннее, но он совершенно свободен от препятствий. Если мы умеем исполнять или слушать одухотворённую музыку, то сила нашей медитации возрастает. Одухотворённая музыка увеличивает наше устремление. Подобным образом, если духовный ищущий захочет стать музыкантом, то, даже не имея музыкального образования, он сумеет стать хорошим музыкантом, так как молитва и медитация содержат в себе все способности. Возможно, вы никогда не учились музыке, но если вы одухотворённо молитесь и медитируете, то внутри вашей молитвы, вашей медитации по Милости Всевышнего будет проявляться сила музыки. Затем вы сможете использовать эту силу по своему усмотрению.
Каждый раз, когда исполняется одухотворённая музыка, мы обретаем вдохновение и восторг. Музыка способна поднять наше сознание в мгновение ока. Но если мы к тому же молимся и медитируем, тогда мы, несомненно, приходим к большему просветлению и осуществлению себя, чем просто любитель музыки, который не ведёт духовной жизни сознательно. Каждый духовный музыкант сознательно распространяет Свет Бога на земле. Бог — вселенский Музыкант, вечный Музыкант, а мы — Его инструменты. Именно Всевышний создаёт нужные инструменты. К тому же, именно Он заставляет исполнителя играть правильно, и именно Он создаёт музыканта.
Сила музыки
Одухотворённая и духовная музыка по-настоящему помогает нам; она питает нашу внутреннюю жизнь. Музыка обладает огромной силой. Огнём можно обжечься или можно готовить на нём пищу и делать много других хороших вещей. То же самое с музыкой. Божественная музыка мгновенно поднимает наше сознание, в то время как небожественная музыка мгновенно опускает наше сознание и пытается разрушить наш искренний внутренний зов о лучшей духовной жизни. Духовный человек сразу почувствует отрицательное влияние этой музыки. Таким образом, музыка может изменять наше сознание при условии, что она исходит из сердца и входит в сердце. Та музыка, что затрагивает самые глубины нашего сердца, способна поднимать наше сознание.
Ум и чувства
Наши чувства беспокойны. Поэтому страдает наш ум. Наш ум полон сомнения. Поэтому страдают наши чувства. Ум не способен сдерживать или дисциплинировать чувства. И здесь на помощь ему приходит музыка. С помощью музыки ум обуздывает и дисциплинирует чувства и превращает их в совершенные инструменты, которые могут наполниться покоем, светом и блаженством свыше.
С другой стороны, когда ум полон сомнения, когда ум упивается ядом-сомнением, чувства не способны придать веру уму. И здесь также музыка приходит на выручку. Чувства принимают помощь от музыки, чтобы преобразовать и просветлить себя. Когда чувства спокойны и тихи, сомневающийся ум полностью преображается и становится неразделимо единым с сердцем — самой восприимчивостью. В это время наш Внутренний Кормчий — Всевышний Музыкант — может благословенно, могущественно и безмерно проявлять Себя. Так как Он проявляет Себя в нас и через нас, божественная музыка становится неотъемлемой частью нашего существа, и мы превращаемся в совершенное Совершенство. В нас и через нас Всевышний Музыкант создаёт новый мир. Мы становимся божественной музыкой, и в нас и через нас проявляется новое видение трансцендентальной Реальности Бога.
Вопрос: Что такое беззвучный звук, и может ли он служить мостом между проявленным и непроявленным мирами?
Шри Чинмой: На сегодняшнем уровне развития внешний мир совершенно не знает внутреннего мира. Поэтому внешнему миру необходимо сначала полностью осознать существование внутреннего мира, а затем ему необходимо слушаться благословляющих велений внутреннего мира. Тогда беззвучный звук — который сейчас слышат только очень-очень немногие ищущие Истины и любящие Бога — может быть в божественном распоряжении человечества. Это внутреннее открытие. Это открытие должно быть вынесено на передний план, и для этого внешний мир должен стать сознательно пробуждённым и преданно принять красоту и божественность внутреннего мира.
Беззвучный звук — это нечто реальное, абсолютно реальное. Но мы слышим его только в высшей сфере своего сознания или когда погружаемся глубоко внутрь и достигаем самых глубин сердца. Беззвучный звук бесконечно, бесконечно более могуществен, чем любой звук, произведённый человеком. Но до сих пор он действует только во внутреннем мире. Поэтому те, у кого есть свободный доступ к внутреннему миру, могут слышать этот звук. Ищущие и любящие Бога не только извлекают ощутимую пользу из этого звука, но он безмерно помогает им в их жизни самоотдачи Богу-Творцу и Богу-творению.
Вопрос: Может ли звучать духовная музыка во время медитации?
Шри Чинмой: Конечно, хотя это зависит от того, кто медитирует. На земле есть много ищущих, которые очень хорошо медитируют, но у которых не развито чувство музыки. У них не развит слух, поэтому нельзя ждать от них мгновенного изменения своей природы. Им либо недостаёт способности оценивать, либо у них слишком строгий подход к музыке. Психическая музыка не находит очень широкого признания, и очень немногие люди ценят музыку души по достоинству. Люди воспринимают её как чужестранца, входящего в их сознание. Но на самом деле это их вечный обитатель, их душа, глубоко внутри них ожидающая возможности проявиться.
Если божественная музыка исполняется во время глубокой медитации, она усиливает медитацию. Она способствует мгновенному повышению сознания. Если вы любите музыку, то исполнение одухотворённых песен или мантр во время медитации дома определённо поможет вам.
Вопрос: Если включать духовную музыку во время сна, будет ли это нам полезно каким-то образом?
Шри Чинмой: Если во время вашего сна звучит одухотворённая музыка, ваш тонкий витал, тонкое физическое и тонкий ум будут наслаждаться ею. Но ваше физическое тело вряд ли оценит её, так как ему нужна полная тишина. Хотя одухотворённая музыка увеличивает чистое безмолвие, внутреннее безмолвие, физическое тело хочет такой тишины, которая полностью лишена внешнего звука.
Если вы включите музыку очень тихо, она определённо поможет вам и вдохновит тонкое физическое и тонкий витал, которые не спят.
Очень-очень часто, когда физическое спит, тонкое физическое и тонкий витал не спят. Они передвигаются. Они снуют тут и там. Они посещают своих друзей и врагов. Моя музыка — определённо источник радости для них. Поэтому для тонкого физического, тонкого витала и тонкого ума она, без сомнения, в помощь. Но для грубого физического, которое пытается заснуть, она может стать препятствием, бедой.
Вопрос: Каков высший долг художника или музыканта?
Шри Чинмой: Высший долг художника или музыканта — медитировать перед тем, как что-то создать, и, создавая, быть в очень созерцательном, божественном расположении духа. Затем, когда творение завершено, он сразу же предложит его Всевышнему. Что бы ни говорили о его произведении другие, что бы он сам ни чувствовал по отношению к собственному произведению, как только оно завершено, он предложит его Всевышнему, чтобы Он использовал его по Своему усмотрению. Это высший долг духовного музыканта или художника.
Вопрос: Является ли творчество формой медитации?
Шри Чинмой: Это зависит от того, что вы создаёте. Если это духовная живопись или музыка, тогда это, несомненно, форма медитации. Но если вы исполняете небожественную музыку, или пишете невыносимые книги, или держите свой ум в сточной канаве в то время, когда рисуете, то это совсем не медитация. Если ваше сознание находится в низшем витале, когда вы творите, то это не будет формой медитации. Но если, создавая, вы поёте что-то одухотворённое или находитесь в очень высоком сознании, если вы отдаёте себя божественным способом тому, чем вы увлечены, тогда, разумеется, вы выполняете некую форму медитации. Вы должны знать, что вы создаёте и где находится ваше сознание в то время, когда вы это делаете.
Вопрос: Я придаю большое значение устремлению в музыке.
Шри Чинмой: Если вы чувствуете устремление в своей музыке, это вполне нормально. Но вам нужно знать, как долго вы можете думать о музыке. Если вы посвящаете ей пять, шесть, семь часов в день, тогда час или два вам необходимо посвятить, скажем, духовности. Музыка — это тоже форма духовности; я этого не отрицаю. Но ту высоту, которой вы достигнете в медитации, вы либо не сможете, либо не способны получить от своей музыки. Музыка — это дополнительная помощь.
Если вы сможете исполнять духовную музыку, одухотворённую музыку, тогда в вашей жизни не будет проблем. Но если вы исполняете только мирскую музыку, вы не будете удовлетворены. Вы, возможно, доставляете удовольствие внешнему миру, но вы не радуете своего Внутреннего Кормчего так, как Он бы этого хотел. Если вы не являетесь устремляющимся ищущим, то всё в порядке. Но если вы искренний ищущий, тогда вы будете чувствовать себя несчастным.
Вопрос: Когда я исполняю музыку, я чувствую покалывание в области третьего глаза.
Шри Чинмой: Это признак пробуждения. Но это не означает, что ваш третий глаз вот-вот откроется. Нет. Когда вы будете играть очень одухотворённо, внутренний свет-видение выйдет на передний план. Видение — внутри вас, до сих пор оно дремало, но сейчас оно хочет действовать должным образом, оно больше не желает спать. Поэтому видение начинает работать. Видение третьего глаза пытается проявиться, и именно поэтому вы получаете такое ощущение. Это очень хороший опыт.
Певец-ищущий чувствует, что, если в нём нет музыки, то в его сердце нет души, его жизнь бесполезна, а цель бессмысленна.
Почему? Потому, что музыка есть устремление к единству человечества. Единство, лишённое одухотворённой мелодии, — слепо, глухо и никчёмно.
Но, с другой стороны, мелодия без плодотворного единства — это просто тело без души.
Без устремления к единству человечество никогда не придёт к совершенству.
Без совершенства удовлетворение будет всегда оставаться далёкой мечтой.
Если нет удовлетворения, то жизнь не может иметь какой бы то ни было ценности.
Именно ради удовлетворения мы устремляемся. Именно ради удовлетворения мы пытаемся совершенствовать себя.
Удовлетворение — единственная жизненная реальность, в которой нуждается и Бог, и человек.
Одухотворённая музыка не только имеет ответ, но и является ответом на этот вопрос.
Семь нот в гамме соответствуют семи высшим мирам. Каждая нота спускается из определённого внутреннего мира. Каждый мир имеет свою собственную музыку и свою собственную ноту. В высших мирах есть музыка, которая нас пробуждает, вдохновляет, просветляет, совершенствует и исполняет. Музыка высших миров всегда приходит к нам как предвестник высшей Высоты, тогда как музыка низших миров, естественно, приходит к нам как посланник разрушения.
Не только высшие и низшие миры имеют свою собственную музыку; она есть у каждого человека, у каждого движения, у каждого действия. В каждом нашем вдохе и выдохе есть музыка. Когда мы не уделяем внимания внутренней глубине действия, мы не слышим музыки. Если мы достаточно внимательны к каждому действию, тогда внутри самой глубины этого действия мы обязательно услышим музыку. Пока мы не слышим музыку внутри каждого действия, действие безжизненно.
Ближе всего к медитации — музыка. Но это должна быть одухотворённая музыка, музыка, которая пробуждает и поднимает наше устремляющееся сознание. Когда мы исполняем одухотворённую музыку, психическую музыку, мы мгновенно переносимся в высшую область сознания.
Эта музыка, исходящая из души, хочет выразить и исполнить себя через сердце. Но здесь возникает проблема. Когда душа начинает играть свою музыку в сердце, сомневающийся ум не позволяет сердцу слушать. Тогда постепенно витал1 становится сильнее, чем чистое сердце.
_____________
1Витал — это сплетение желаний, мотивов, побуждений и эмоций. Он может включать — в своем высшем и просветлённом аспекте — устремление, то есть жажду просветления и совершенства. Но если не употребляется термин «высший витал» или «просветлённый витал», то обычно витал относится к земным желаниям и к жажде собственности и власти. [Ред.]
_____________
Музыка низшего витала разрушает наши тонкие нервы и стремится уничтожить божественные качества сердца. Витал преобладает в мире на протяжении многих лет. Но низшая витальная музыка не всегда будет господствовать на земле. У мира есть ещё и душа. В конце концов, музыка души заменит музыку витала. Сегодня витал накормлен досыта, а душа голодает. Но когда на земле устремлённых людей станет больше, чем неустремлённых, тогда, естественно, внутренняя, возвышающая душу музыка заменит музыку нечистого, непросветлённого и тёмного витала.
Когда мы исполняем витальную музыку, мы морим голодом свою душу и кормим своё тело. Творец подобен матери, а человечество — ребёнку. Когда творец играет витальную музыку, мать что-то пьёт, а ребенок жаждет чего-то иного — молока. Но когда творец исполняет духовную музыку, и мать, и ребёнок одновременно пьют нектар. Даже просто глядя на мамино лицо, ребёнок сможет пить нектар. Самого факта, что мать пьет нектар, для ребенка достаточно.
Свет и восторг души
Одухотворённая музыка предлагает восторг, а не витальное возбуждение. Витальное возбуждение — это одно, а восторг души — это другое. Восторг души очень силён, очень глубок, но, в то же время, он не создаёт никакого небожественного, чувственного удовольствия в теле. Он просто переносит; он переносит всё существо в Высочайшее, как воздушный шар, и затем, когда шар лопается, вы плывёте в океане блаженства.
Одухотворённая музыка — это та музыка, которая мгновенно поднимает наше сознание к Абсолюту, к Высочайшему. Но обычная музыка, витальная музыка, может опустить наше сознание. На одну секунду или на несколько часов мы получаем какое-то удовольствие; но потом это удовольствие приводит нас в сознание низшего витала. Одухотворённая музыка ведёт нас в мир устремления. От устремления мы переходим в мир осознания, где наше внутреннее существо наполняется светом и восторгом.
Универсальное Сознание
Одухотворённая музыка — это музыка, которая стремится в конечном счёте трансформировать наше сознание. Она несёт нас в Универсальное Сознание и даёт возможность почувствовать, что мы находимся в гармонии с самым высоким, с самым глубоким, с самым далёким. Она также заставляет нас почувствовать, что Бог Сам является Всевышним Музыкантом.
Одухотворённый звук немедленно приносит радость и саморасширение. Это саморасширение не является эгоцентричным, это нечто божественное, нечто высочайшее, нечто универсальное. Одухотворённый звук — словно музыка, что сотворена для всех. С его появлением исчезает «я». В одухотворённом звуке нет «я». Это всецело «мы». Другие звуки производятся человеком и для человека, но одухотворённый звук создается Универсальным в нас, Вечным в нас, Абсолютным в нас. Одухотворённый звук происходит из Вечности и существует для Бесконечности и Бессмертия. Таково отличие одухотворённого звука от других звуков. Другие звуки берут начало в индивидуальности, но одухотворённые звуки берут начало в универсальности.
Божественный музыкант
Человек-музыкант играет для того, чтобы стать великим. Божественный музыкант сначала становится добродетельным, а затем он играет божественно, одухотворённо и самозабвенно, предлагая результаты своему Возлюбленному Всевышнему.
Вы должны знать, что, если вы играете музыку витального плана, вы только обманываете себя. Та музыка, которая исходит из области вокруг или ниже пупка, — это витальная музыка. Музыка, рождающаяся из сердца, — психическая музыка, а та музыка, что приходит из самых тайников сердца, из самых внутренних глубин, приходит из души. Если мы почувствуем, что это не наш голос, не наши пальцы, а что-то реальное глубоко внутри нашего сердца выражает себя, тогда мы поймем, что это музыка души.
Когда мы играем одухотворённую музыку, мы очень быстро поднимаем своё сознание. Одухотворённая музыка — это форма устремления, форма медитации. Все те, кто ищет бесконечной Истины, разумеется, будут исполнять одухотворённую музыку; и они должны знать, что, исполняя одухотворённую музыку, они сознательно бегут к предназначенной им цели.
Музыка и сознание
Вода символизирует сознание. Сознание, как и вода, нейтрально. Первостепенную важность имеет то, что мы положим в воду. Если это что-то безвредное, сладкое и божественное, тогда мы получим радость. Но если мы положим в воду что-нибудь небожественное, отравляющее и разрушительное, то, естественно, выпив её, мы умрём. То, что мы подмешиваем в воду перед тем, как выпить её, целиком зависит от нас. Если музыка, которую вы слушаете, будет поднимать ваше сознание, вы поймёте, что это духовная музыка. Иногда музыкант устремляется и к тому же исполняет одухотворённую музыку; в таком случае вам очень повезло, потому что вы получаете и то, и другое.
Музыканты должны дать миру нечто новое; они должны дать миру музыку, приходящую прямо из души, музыку, которая поможет человечеству поднять своё сознание — не то, что известно уже много-много лет, а то, чего люди ещё никогда не видели, не чувствовали и не слышали.
Витальная музыка сыграла свою роль, особенно в Западном полушарии. Но этот вид музыки не является музыкой души. Музыка души — совершенно другая. Мир в конце концов высоко оценит, полюбит эту музыку и восхитится ею.
Музыка — от Бога и для Бога, а не от витала и не для витального мира. Настоящая музыка, Божественная музыка, возвращает вас к Богу, Всевышнему Музыканту.
Вопрос: Может ли прослушивание музыки поднять сознание?
Шри Чинмой: Если вы слушаете духовную музыку, музыку, идущую от сердца и души, и отождествляете себя с нею, то, конечно, она поднимет ваше сознание. Но если вы слушаете обычную витальную музыку, тогда она понизит ваше сознание.
У одухотворённой музыки уже есть своя собственная высота. Слушая её, вы отождествляетесь с нею, и, подобно магниту, она тянет вас ввысь. Эта высота уже существует.
Если кто-то уже добрался до верхнего этажа здания, значит, там есть лестница. Вам нужно отождествиться с лестницей, а также с человеком, который уже поднялся по ней. Только тогда он сможет показать вам, как он поднялся и где находится лестница. Оценить что-либо по достоинству означает отождествиться. Если вы становитесь одним целым с лестницей, а также с человеком, который создал для вас лестницу в музыке, тогда вы тоже сможете достичь верхнего этажа.
Вопрос: Какие песни в будущем будут оказывать наибольшее влияние на человечество?
Шри Чинмой: Песни, которые будут оказывать наибольшее влияние, — это те, что приходят прямо из сердца и души и мгновенно принимаются устремлённым сердцем, виталом, умом и телом. Иногда вы можете одухотворённо петь самые душевные песни, но лишь устремлённое сердце будет воспринимать их. Сомневающемуся уму или интеллектуальному уму очень трудно оценить что-то по достоинству. Агрессивному или беспокойному виталу, тёмному или спящему телу также очень трудно понять песни. Но когда одухотворённая песня спета с душой и, в то же время, она оценена ближайшими членами внутренней семьи — телом, виталом, умом и сердцем — на том уровне души, на котором её спели, тогда песня, конечно, окажет величайшее воздействие на человечество.
Иногда вы поёте песню очень одухотворённо, с уровня сердца, скажем так. Если её не оценивают на уровне сердца, если её оценивают всего лишь на уровне ума, или витала, или физического, тогда от неё не получают высшей степени радости, вдохновения и удовлетворения. Чтобы получить величайшее удовлетворение, нужно достичь уровня, с которого поётся песня, и оценить её именно на этом уровне, прежде чем она спустится на более низкий уровень. Если она приходит с уровня сердца, тогда нужно достичь этого уровня для того, чтобы понять её ценность. Оценку легко сделать и с низшей ступеньки лестницы, но это не будет настолько же эффективно.
Вопрос: В своих книгах Вы говорите, что витальная музыка может быть вредной для нашей духовной жизни. Но иногда, когда я слушаю музыку, очень живую и в хорошем темпе, я чувствую, что получаю радость. Это не то, что Вы бы назвали духовной музыкой; это просто энергичная музыка. Вы считаете такого рода музыку вредной?
Шри Чинмой: Существует два аспекта витала. Есть динамичный витал и искушающий, или искушённый, витал. Когда Шри Чайтанья и его ученики пели и танцевали на улице, это не было проявлением искушающего, или искушённого, витала. Нет, это был динамичный витал, который полон энтузиазма распространять свою динамичную энергию повсюду. Витал, который полон чистой энергии, витал, который пытается поднять сознание всех вокруг себя, в высшей степени необходим. Такой вид стремления, энтузиазма и динамизма очень хорош.
Но есть и другой вид витала, который также обладает динамичной энергией, но при этом опускает сознание вниз, ниже, ниже всего. Вашему уму и сердцу легко увидеть разницу. Я не хочу использовать термины «рок-н-ролл» или «джаз». Что я знаю об этом? Однако, если вы хотите сравнить музыку, идущую от динамичного витала, и музыку, идущую от искушающего, или искушённого, витала, то вы легко заметите разницу. Из второго вида музыки можно почерпнуть энтузиазм, но это не тот чистый энтузиазм, который поднимет ваше сознание или духовную жизнь. Находясь в мире этой музыки, вы заметите, как ваше сознание опускается, или обнаружите, что оно уже опустилось.
Иногда мы не сознаём того, что наше сознание падает. И только когда оно достигает дна пропасти, мы понимаем, что произошло. Немного спустившись с дерева, мы думаем: «Это ничего, пустяк! Я легко смогу вернуться обратно». Но мы не можем. Однажды начав спускаться, мы продолжаем спускаться. Мы не можем оставаться на одном месте; закон гравитации берёт верх, и мы падаем на дно.
Поэтому нужно понимать, каким видом витальной энергии обладает музыка, — поднимает ли она вас или опускает? Вам нужно разобраться самому.
Вопрос: Похоже, в сегодняшнем мире художникам и музыкантам всё труднее выжить. Можете ли Вы что-нибудь посоветовать множеству пробивающихся художников, людей искусства? И каковы критерии их истинного успеха?
Шри Чинмой: Я — человек, ищущий Истину и любящий Бога. Что касается меня, если музыкант или художник может побудить сознание публики двигаться к высочайшей высоте, то я считаю его преуспевающим; он внёс огромный вклад в развитие всего мира. Но, с другой стороны, есть некоторые музыканты — и я никоим образом не критикую их; это то, что им нравится, а также нравится публике, — которые создают некое возбуждение в области витала. Дальше этого дело не идёт. Это только затрагивает возбуждающийся витал и стимулирует витал, и всё это заканчивается абсолютным разрушением. Между тем, если кто-то из музыкантов исполняет одухотворённую музыку, а кто-то из певцов поёт одухотворённо, то они обязательно пробуждают сознание публики. В конце концов, каждый человек, который приходит слушать песни или музыку, приходит за тем, чтобы получить нечто постоянное — непрекращающуюся радость, которая вдохновляет их видеть и чувствовать в себе что-то абсолютно новое и небывалое: небывалую радость, небывалую любовь.
Сегодняшние музыканты — это музыканты, играющие витальную музыку. Они создают молниеносное возбуждение для любителей музыки. Но возбуждение не служит эволюции человечества. Именно одухотворённое пробуждение имеет первостепенное значение. Одухотворённая музыка пробуждает сердце; а душа уже пробуждена. Душа всегда бодрствует, но душа пытается проявлять Красоту, Свет и Силу Бога внутри своих представителей — внутри тела, витала, ума и сердца и через них.
Итак, всё зависит от музыканта. Если он хочет пробудить сознание своих слушателей и дать им нечто божественное и бессмертное, тогда он должен войти в их устремляющиеся жизни с помощью своего собственного устремления — то есть отдавать себя через свой музыкальный талант.
У любого вида музыки есть доступ к определённой области. Витальную музыку нельзя использовать как средство для духовного роста — это значит стучаться не в ту дверь. Я не думаю, что, исполняя витальную музыку, музыканты медитируют на душу. Их цель — возбуждение и шум, и что-то похожее, я не хочу сказать на «хаос», но что-то близкое к разрушению. Если вы исполняете одухотворённую музыку, тогда вам необходимо войти в одухотворённость музыки, а также войти в одухотворённость публики. Если моя цель находится на севере, тогда я получу только то, что находится на севере; я не получу ничего из того, что находится на юге.
Искренне любящие Бога не будут удовлетворены, слыша музыку, которая всецело есть возбуждение и избыток витала. Они будут удовлетворены только тогда, когда получат нечто очень одухотворённое, очень чистое, запоминающееся, чтобы в каждый момент ощущать, что они входят в высшую область сознания. Эта высшая область сознания — их цель, тогда как ни публика, ни музыканты, играющие витальную музыку, не думают о цели как о высочайшей и величайшей потребности в своей жизни.
Вопрос: По работе мне приходится иметь дело с недуховной музыкой. Как мне остаться творческим человеком и при этом не попадать под её влияние?
Шри Чинмой: Лучшее, что можно сделать, — это стараться не попадать под влияние недуховной музыки и оставаться в высоком сознании. Ваше лучшее творение — не попадать под влияние того, что пытается понизить ваше сознание. Ваше творчество в том, чтобы удерживать свою духовную высоту. Если вы можете оставаться в своем устремлении, то само это устремление является творением.
Вопрос: Я зарабатываю на жизнь музыкой вот уже десять лет, но теперь мне так трудно брать деньги за своё искусство. Я чувствую, что музыкой я хочу служить только Богу.
Шри Чинмой: Вы должны знать, что деньги могут быть или божественной силой, или ими можно злоупотребить. С помощью ножа мы можем срезать плод и разделить его со своими братьями и сёстрами, или мы можем ударить ножом кого-нибудь. Деньги, как таковые, вовсе не плохи, мы только должны понимать, как мы зарабатываем их и как используем. Мы не будем добывать деньги нечестным способом, и мы не будем злоупотреблять деньгами: таким должно быть наше отношение. Почему же вам трудно принять деньги за свою музыку? Деньги могут быть благословением Бога, если использовать их правильно.
Вы должны отдавать себе отчёт в том, как вы зарабатываете свои деньги. Если вы поёте песни низшего витала, эмоциональные и создающие возбуждение, и если вам кажется, что это единственный способ, которым вы можете зарабатывать деньги, то это абсурд. Вы должны поддерживать свой собственный уровень. Вы будете делать то, что будет поднимать сознание других, а не стимулировать возбуждение. Витальная музыка стимулирует, тогда как музыка души, психическая музыка, возвышает.
Если вы зарабатываете деньги, просветляя и поднимая чьё-то сознание, и с помощью этих денег вы поддерживаете себя или делаете что-то хорошее и божественное, тогда кто может упрекнуть вас? Но вы должны осознавать, как вы зарабатываете деньги, от кого получаете их и как используете. Если принять всё это во внимание, тогда денежная сила не станет камнем преткновения. Сила денег — это также сила Бога, но она должна быть использована правильно.
Когда мы исполняем одухотворённую музыку, мы приходим к осознанию того, что мы — не музыкант; мы только инструмент. Мы подобны фортепиано, скрипке или гитаре, но постоянно играет на нас — Бог. Если мы действительно станем исполнять одухотворённую музыку, то увидим, что мы всего лишь инструмент и что кто-то другой поёт и играет в нас и через нас, и этот кто-то — наш Внутренний Кормчий, Всевышний.
Земного творца мы не понимаем из-за его недостатков. Но ведь он приносит своё творение свыше из другого мира, особенно если это одухотворённый музыкант. Он приносит реальность из высшего мира с помощью своего интенсивного устремления, и в течение получаса или часа он находится высоко, очень высоко. Та музыка, которую он пишет или играет в такое время, приходит из этой высшей области. Но через полчаса или час он может вернуться в свое обычное сознание. И поэтому люди ценят одухотворённого музыканта в то время, когда слушают его музыку, а после смотрят на него свысока из-за его человеческих недостатков. Всё, что он принёс из самых высоких миров, чтобы просветлить и исполнить сознание земли, несомненно, представляет реальность дыхания-жизни Бога, нисходящего из высших миров.
Музыка — от Бога и для Бога. Настоящая музыка, божественная музыка, возвращает вас к Богу, Всевышнему Музыканту. Божественная музыка — от сердца и для сердца. Если же музыка предназначается витальному миру, тогда тем, кто её исполняет, придётся жить в этом мире. Но если вы хотите всё время жить в мире души, то ваша музыка должна быть совсем другой. Дайте миру ту реальность, которой живёте вы. Даже если мир не ценит этого сейчас, всё равно вы должны оставаться верным своей реальности. Если вы не играете ту музыку, которой живёте, музыку, которой вы являетесь, вы будете чувствовать себя несчастным. Это то же самое, что жить двойной жизнью. Ваша внешняя жизнь должна присоединиться к вашей внутренней жизни. Всё, что вы делаете во внешней жизни, должно быть точным выражением вашей внутренней жизни. Если же существует огромная пропасть между вашей внутренней и внешней жизнью, то вы никогда не сможете быть счастливым.
Если вы жаждете увидеть Свет Бога в своём сознании, то вам необходимо отдать миру то, чем вы в действительности являетесь. Только если вы будете воплощать музыку души, вы внесёте значительный вклад в культуру человечества. Когда творческие способности соединяются с духовными способностями, музыкант может пробиться сквозь стены, созданные другими музыкантами. В это время внешний успех станет не только земным успехом, но также и божественным.
Вы можете сказать, что во внешнем мире вам приходится играть небожественную музыку. Но ведь вас никто не принуждает к этому! Лишь для того, чтобы привлечь к себе внимание мира, пожалуйста, не заставляйте страдать свою духовную жизнь. Искренне следуйте духовной жизни. Старайтесь служить проявлению музыки души.
Вопрос: Может ли произведение проявлять более высокое сознание, чем то, которого в действительности достиг сам человек искусства?
Шри Чинмой: Человек искусства, просто как лифт, за мимолётное мгновение может подняться очень высоко и создать что-то очень высокое. Затем, в следующий миг, он может опуститься. Но даже если он упал как человеческое существо, то, чего он достиг, остаётся на своей первоначальной высоте. Возможно, он никогда больше не достигнет снова той же высоты в этой инкарнации, но его художественное творение останется там. Однако, не достигнув опредёленной высоты, хотя бы на мгновение, человек искусства не может ничего создать именно на этом уровне.
Вопрос: Как можно преодолеть страх, когда выступаешь перед публикой?
Шри Чинмой: Когда вы исполняете музыку, чувствуйте, что это не вы играете. Кто-то другой играет, а ещё кто-то наслаждается. Но этот кто-то является частью вас. Одна ваша часть играет, другая — наслаждается и ещё одна часть становится самой музыкой. Поэтому, начиная играть, разделите себя на три части. Почувствуйте, что одна ваша сущность играет, другая наблюдает, а третья часть вас — сама музыка. Вы творец, вы творение, и вы реальность, которая существует в творце и творении. Всё это не обязательно придёт в ваш ум как мысли или образы; совсем нет. С одного взгляда они могут прийти.
Иногда, когда вы играете, благодаря единству вашего сердца с аудиторией вы можете кое-что наблюдать. Есть два сердца: одно сердце — ваше маленькое сердце, которое играет, а другое — большое сердце, которое слушает. С другой стороны, большое сердце играет, а маленькое слушает. Публика — это большее сердце, а вы — меньшее сердце, которое расширяется и становится одним целым с большим сердцем. Когда вы играете, постарайтесь почувствовать это. А затем почувствуйте, что вы — большее сердце, а публика — меньшее. Если вы получите такой опыт, тогда вы ощутите, что вы были одним, а теперь стали многими, и что вы были многими, а теперь стали одним.
Вот что происходит, когда встречаются меньшее сердце и большее сердце. Меньшее сердце — это семя, а большее сердце — это дерево. Из семени вырастает дерево, а дерево даёт новые семена. Если вы сможете видеть всё именно так, тогда в каждый момент ваша музыка будет приносить величайшее удовлетворение, так как в один момент вы — семя, в следующий момент вы — плод. Вы плод, вы семя; вы мечта, вы реальность. Вот что чувствует сердце.
Каждый раз, когда вы выступаете, чувствуйте, что вас слушают не пятьдесят человек. Почувствуйте, что вас слушает только один человек, и представьте, что этот человек всего лишь двухлетний ребенок. Это человеческий способ.
Божественный способ — это мгновенно увидеть перед собой Всевышнего. Если вы видите Всевышнего и чувствуете, что вы тоже Всевышний, тогда как может один Всевышний бояться другого Всевышнего? Ведь существует лишь один Всевышний. Если вы поклонитесь Всевышнему в каждом человеке из публики, тогда вы мгновенно станете едины с каждым человеком. Тогда вы не будете бояться. Вы боитесь именно потому, что не чувствуете единства. Но если вы — одно целое, тогда вы не чувствуете страха. Это божественный способ.
Вопрос: Как человек может проявлять высочайшую, самую радостную музыку своей души, играя на музыкальном инструменте?
Шри Чинмой: Играя на музыкальном инструменте, вы должны чувствовать, что музыка — это универсальный язык, что музыка имеет ключ и также является самим ключом, чтобы открыть Дверь-Сердце Всевышнего. Только музыка может свободно открывать Дверь-Сердце универсального Сердца Всевышнего. Если вы сможете это сделать, тогда музыкант в вас будет способен проявлять Высочайшее.
Рано утром, когда вы одухотворённо медитируете, вы входите в более высокий мир, мир божественной реальности, совершенства и удовлетворения. Вы можете попробовать принести свыше этот мир в свою музыку реальным способом. Вдыхая и выдыхая, постарайтесь ощутить, что вы предлагаете своё дыхание жизни тому инструменту, на котором будете играть. Ваше дыхание жизни — это что-то очень ценное. Почувствуйте, что вы предлагаете своему инструменту самое ценное, что есть в вашей жизни.
Когда Всевышний создавал вас, Он подарил вам часть Своей Реальности, Своей Божественности. Это была высочайшая жертва. Он отдал часть Самого Себя и создал вас. Постарайтесь почувствовать, что теперь вы создаёте что-то для мира. Вы даруете своему инструменту что-то от себя самого — что-то действительно ценное и светлое, что является неотъемлемой частью вашей собственной реальности. Вы — инструмент Всевышнего. Он использует вас, а вы используете что-то другое — свой собственный инструмент. Для этого потребуется лишь несколько секунд. Вам не нужно проделывать это с каждой струной. Просто бросьте взгляд на одну струну или две и почувствуйте внутри дыхание своей жизни. В это время предложите свою благодарность Всевышнему, который подарил вам саму жизнь, и ощутите, что часть своей жизни вы даёте своему инструменту. Создатель сотворил вас, предложив вам часть Своей Реальности. Теперь Он просит вас создать что-то таким же образом.
Вопрос: Можем ли мы использовать медитацию, чтобы повысить свои творческие способности?
Шри Чинмой: Конечно! Молитва и медитация — это единственный способ. Многие люди не рождаются поэтами и художниками. Но практика медитации вливает в них литературные, художественные, музыкальные способности, так как медитация означает новую жизнь. Когда в вас входит новая жизнь, вы становитесь новым человеком. Прежде вы не были, к примеру, художником. Бог наградил вас определённой жизнью, определёнными способностями. Но когда новая жизнь входит в вас, это означает, что появляется новая возможность, новый путь, новый свет. Тогда вы легко сможете овладеть творческими способностями.
Вопрос: Как я могу наполнить свою музыку высшей красотой?
Шри Чинмой: Вы наполните свою музыку высшей красотой, если будете постоянно помнить, что ваша музыка является исключительно продолжением вашего внутреннего сознания, а также выражением той внутренней божественности, которая молит о проявлении. Если вы сможете воспринимать или чувствовать, или сознавать божественное внутри себя, тогда вы сумеете через выражение реальности своей жизни принести в свою музыку высшую красоту. Но всегда чувствуйте, что божественное внутри вас приняло музыку как выражение своей реальности для вашего собственного совершенствования в жизни.
Когда вы исполняете музыку, вам необходимо чувствовать, что вы играете не для того, чтобы удовлетворить свой витал, не для того, чтобы состязаться с другими, не для аплодисментов публики и не ради славы. Вы должны чувствовать, что вы — инструмент, и в вас и через вас играет Всевышний. Вы Его инструмент, и Он играет на вас. Он — музыкант, и, в то же время, Он Сам слушатель. Вы должны чувствовать, что Он — исполнитель, Он — слушатель, и Он — сам инструмент. Если у вас есть такое чувство, то божественное совершенство спонтанно появляется в вашей музыке.
Вопрос: Есть ли разница в исполнении музыки по памяти и по нотам?
Шри Чинмой: Если вас интересует спонтанный источник сердца, то лучше исполнять музыку по памяти. Тогда вы сможете оживить музыку. Когда вы читаете музыку с листа, глаза видят бумагу, и действует ум. В это время на сцену выходит ментальное сознание; в ум проникает сознание бумаги, и все спонтанные, одухотворённые качества пропадают. Так что позвольте источнику течь исключительно из сердца. Если у вас есть ещё один маленький источник в уме, тогда, несмотря на то, что в сердце есть большой источник, вы создаёте себе проблему. С другой стороны, если вы знаете все ноты, но играете механически, то это также нехорошо. Вам нужно выучить ноты наизусть, но вам также необходимо дать жизнь музыке, когда вы её исполняете. Чтение нот с листа уносит божественные качества, хотя так обычно принято делать.
Вопрос: Когда человек чувствует внутри прекрасное стихотворение или песню, что мешает их внешнему выражению?
Шри Чинмой: Есть две основных причины. Первая состоит в том, что, чувствуя стихотворение или песню, вы сомневаетесь в них; вы сомневаетесь, реальны ли они. Вы чувствуете: «О, откуда у меня взяться таким прекрасным чувствам? Пять минут назад я соврал, десять минут назад я позавидовал кому-то, поэтому чувствовать сейчас такие вещи — это совершенно невозможно». Но то, что произошло пять минут назад, не имеет никакого отношения к тому, что вы чувствуете сейчас.
Ум такой хитрый. Когда вы будете переживать удивительный опыт, очень хороший, высокий опыт, ваш ум тут же постарается окатить вас холодной водой, так как ум не хочет, чтобы у вас была радость в её чистой форме. Ваш ум сразу же спросит, как это у вас может появиться такое переживание, если совсем недавно вы вели себя столь небожественно. Ум скажет, что всё это ментальные галлюцинации. А в тот момент, когда вы откажетесь от своих переживаний, тот же самый ум возьмёт и скажет: «Посмотри, ты такой глупец! Ты всё потерял, ты всё упустил. Одному Богу известно, сколько месяцев теперь понадобится, чтобы вернуть себе такой опыт».
Вторая причина, по которой вы не можете выразить стихотворение или песню, находящиеся внутри вас, состоит в том, что между вашим чувством и вашим становлением существует определённое расстояние. Если, чувствуя что-либо, вы не становитесь этим немедленно, тогда ваше витальное существо восстаёт. Витальное существо чувствует, что вы позволили чужому войти в себя, и начинает ревновать. Оно ведёт себя совсем как ребёнок, который видит, что мама с папой позволили чужому человеку прийти и пожить у него в доме. Естественно, он начинает ревновать, так как чувствует, что теперь его родители не смогут уделять ему столько же внимания, сколько прежде. Когда вы чувствуете что-то внутри себя, это значит, что вы пригласили кого-то или что-то в свой дом, но он ещё не вошёл. Как только он входит, выражение практически достигнуто, но до того, как он войдёт, ребёнок может закапризничать. Он может начать плакать и говорить: «Я не хочу его, я не хочу, чтобы он здесь был». Но если родители станут серьёзными и ответят: «Мы его пригласили, и он, разумеется, останется», — то на этом всё и закончится. Как только вы становитесь тем, что чувствуете, трудности прекращаются. Вот две основные причины, которые не дают вам проявить в вашей внешней жизни то, что вы чувствуете внутри себя.
Вопрос: Как мне не допускать эго в своё творчество?
Шри Чинмой: Нужно быть находчивым. Если появляется эго, подумайте, что вы — один человек, а ваше эго — другой. Этот другой человек небожественен, но вы общаетесь с ним. У вас есть кусок хлеба, и вы делите его с тем, кого внешне называете другом. Но по своему личному опыту вы знаете, что эго на самом деле ваш враг. Почему вы должны делиться с тем, у кого нет той же цели, что и у вас? Эго встанет у вас на пути, когда вы попытаетесь бежать к своей цели. Подкармливая того, у кого другая цель, вы просто задерживаете свой собственный прогресс и ослабляете себя.
Всевышний ждёт вас: Он взывает, взывает о том, чтобы вы достигли Его. И всё же вы отдаёте половину своей силы тому, кто на самом деле является вашим настоящим врагом. Всевышний даёт вам возможность и способность бежать изо всех сил, а вы отдаёте половину своей способности тому, кто бежит к другой цели, цели разрушения. В это время вам необходимо почувствовать, что это ваш настоящий враг. Если смотреть на эго таким образом, можно легко отделить свои творческие способности от эго.
Вопрос: Каким складом ума нужно обладать, учась исполнять музыку?
Шри Чинмой: Существует ментальная, витальная и физическая музыка. Кроме того, есть нечто, называемое одухотворённой музыкой. Если человек хочет испытать истинный восторг сердца или устремлённой жизни, он должен посвятить свою музыку Богу. Он должен исполнять одухотворённую музыку — музыку, которая будет вдохновлять его собственную жизнь устремления и также вдохновлять других, тех, кто слушает его музыку — а не музыку, которая будет возбуждать витал и волновать физическое сознание.
Вопрос: Является ли духовная музыка той музыкой, которая заставляет больше думать о Боге?
Шри Чинмой: Давайте скажем так — больше об удовлетворении, свете и восторге. Могут быть великие музыканты, которые не верят в Бога, но они верят в удовлетворение, радость и восторг. Если вы исполняете божественную музыку, тогда вы непременно будете приносить и получать удовлетворение.
Вопрос: Как мне сохранять устремление, чтобы проявлять Бога и служить Ему через свою музыку и при этом не попадать под влияние людей, вовлечённых в музыкальный бизнес, которые заботятся только о денежных знаках?
Шри Чинмой: Вы можете изменить природу тех, кто заботится о деньгах больше, чем о настоящей музыке. Каким образом? Вам нужно заставить себя чувствовать каждое мгновение, что ваша музыка — не то, что должно возбуждать человечество, а то, что должно просветлять человечество. Если это возбуждение, тогда только витал получает питание. Если это просветление, тогда накормлено всё существо. Думая о музыке, всегда думайте о просветлении. Воспринимайте музыку как то, что постоянно просветляет, а не как то, что приносит деньги и превратит вас в мультимиллионера. Всегда давайте почувствовать тем, кто помешан на деньгах, что именно просветление — то, что может исходить из вашей музыки, а не сила-деньги.
Музыка может многое сделать для Всевышнего. Это способ пробудить человечество и принести человечеству духовность. Владелец магазина предлагает что-то покупателю, и покупателю это нравится. Затем, когда у покупателя появляется доверие к владельцу магазина, владелец говорит: «Вам понравилось моё манго, но сейчас у меня для вас есть кое-что ещё; у меня есть ещё гуава. Это тоже понравится вам и утолит ваш голод». Так как у покупателя есть доверие к владельцу, он попробует новый фрукт и будет удовлетворён. Пришло время музыкантам сказать: «Мы можем дать вам кое-что ещё. Это называется духовностью. Испробуйте это».
Когда музыкант ведёт духовную жизнь, ему очень легко оказать помощь тысячам людей одновременно, потому что они ценят его музыку и тот образ жизни, который он ведёт. Духовные Учителя могут приблизиться к человечеству, только если люди приходят к ним с настоящим устремлением, тогда как у музыкантов есть способ приблизиться к человечеству своим искусством.
Вопрос: Как можно внести духовность в музыку?
Шри Чинмой: У всех музыкантов-ищущих есть золотая возможность радовать Всевышнего своей музыкой. Когда бы вы ни исполняли музыку, вы должны осознавать, будет ли эта музыка радовать Всевышнего или нет. Если она радует вас, и вы чувствуете, что она порадует и Бога, тогда исполняйте эту музыку. Если вы чувствуете, что она не принесёт радости Богу, то никогда не играйте её. Исполнение низкой витальной музыки ради признания публики никогда не принесёт радости Всевышнему. Если обычный человек, который не вступил в духовную жизнь, играет подобную музыку, то, по его меркам, он поступает правильно. Но если такого рода музыку играет ищущий, то он не сможет совершить никакого прогресса.
Искренний ищущий, который уже нашёл свой путь, должен играть только духовную музыку, психическую музыку, музыку, которая поднимает его сознание и сознание других. Играйте ту музыку, которая вдохновляет вас, которая исходит из самой глубины вашего сердца и просветляет ваше сознание. Когда вы будете исполнять такую музыку, вы увидите, что в каждой ноте, как лотос, лепесток за лепестком, расцветает Сам Бог. Когда вы играете божественную музыку, пожалуйста, чувствуйте, что Бог раскрывает Свою собственную внутреннюю Музыку и исполняет Себя в вас и через вас.
Вопрос: Я музыкант, а также я стараюсь следовать духовной жизни. Я нахожу трудным согласовать эти две части себя самого и чувствую, что не должен пытаться слишком быстро продвигаться в этой области.
Шри Чинмой: Вы можете сказать, что развиваться необходимо медленно, что вы не можете изменить свою музыку во мгновение ока. Тогда я скажу: «Хорошо, но при этом попытайтесь вывести на передний план другую жизнь». Каждый раз, совершая удачную попытку, чувствуйте: «Моя прежняя жизнь приходит к концу». Почувствуйте, что у вас достаточно денег, славы и так далее. Даже если их недостаточно, попытайтесь просто убедить свой ум. Таким образом вперёд выйдет ваша душа. Если вы сможете заставить себя ощутить, что весь мир ценит вас и восхищается вами, что весь мир дал вам то, чего вы хотите, но вы всё ещё не удовлетворены, тогда вы спросите себя, что же вам ещё нужно сделать в этой жизни. Порадовать своего Внутреннего Кормчего Его собственным способом — вот что вам надо сделать.
Сейчас вы, может быть, думаете, что мир не оценит вашей духовной музыки. На это может понадобиться время, но сегодня или завтра вы создадите другой мир музыки. Если вы будете продолжать творить, то однажды люди оценят ваше творение.
Нам, возможно, покажется, что мир не ценит духовной музыки, но если мы будем продолжать создавать, то однажды люди оценят музыку с духовной точки зрения. Внутренне мир хочет совершать прогресс. Внешне мир хочет чего то нового. То, что вечно, внешне является новым.
Когда вы как музыкант захотите предложить что-нибудь публике, то, используя всё время внешние средства, вы не сумеете дать удовлетворения. Мир всегда ищет новое. Сам Бог ищет новое. Эта река нового течёт, и нам нужно стать одним целым с этим потоком. Появляется нечто новое, что ускоряет прогресс человечества, и если мы станем едины с ним, мы действительно сможем предложить что-то человечеству.
Вопрос: Помогает ли интерес человечества к исполнительским видам искусства мировому прогрессу?
Шри Чинмой: Танец, театр и музыка предназначены для того, чтобы способствовать мировому прогрессу. За устремлением обязательно последует осознание, а за осознанием обязательно последует проявление. Если артисты исполняют всё с божественным отношением, чтобы в какой-то степени вдохновить и возвысить публику, тогда это, конечно, поможет прогрессу публики. В противном случае, неверное побуждение выступающих и неверное побуждение публики никоим образом не помогут прогрессу человечества. Кроме того, то вдохновение, которое публика получает сегодня, завтра должно расшириться и стать более высокой и более глубокой истиной, которую мы называем устремлением.
Вопрос: Создавая стихотворение или песню, можно ли призвать душу другого великого поэта и использовать его способности?
Шри Чинмой: Если вы хотите писать, как Шекспир, то при условии, что его душа всё ещё находится в мире душ, а вы можете призвать эту душу и достичь её, душа может дать вам какие-то свои способности. Это абсолютно верно. Или же, если человек всё ещё жив, вы также можете призвать его душу. Но просто призывая душу великого писателя или певца, вы не сможете получить его высочайших достижений. Если прежде, чем петь, вы будете молиться Всевышнему, говоря: «Сейчас я буду петь. Я буду так благодарен Тебе, если Ты даруешь мне такой же одухотворённый голос, как у него или у неё», — то это самый эффективный способ. Если вы попытаетесь призвать душу того, кто является хорошим певцом, ваш ум может тут же подумать о его или её небожественных качествах. Вы знаете, что кто-то хорошо поёт, но, возможно, вы не сумеете оценить внутренней жизни этого человека. Вы цените только определённую способность, которую хотите иметь, но ваш физический ум такой скверный, что не позволит вам отделить душу человека от его жизни на физическом плане. Вы хотите думать о душе, но тут же перед вашим умом немедленно может предстать тело. А когда появляется тело, вы тут же вспоминаете двадцать плохих вещей об этом человеке, и поэтому он мало чем может вам помочь.
Молитесь Всевышнему, поместив Его перед собой. Скажите: «Всевышний, я молю Тебя даровать мне вокальные способности такого-то человека». В это время вы помещаете Всевышнего между собой и тем человеком, чей прекрасный голос вы хотите иметь. Тогда вы действительно получаете способности, и эти способности никак не повредят вам. Но это не значит, что вы достигнете той же высоты, что и тот человек.
Вопрос: Какова духовная сущность музыки Бетховена?
Шри Чинмой: Духовная сущность музыки Бетховена состоит в том, что внешнюю жизнь можно гармонизировать, освободить и осуществить, если душа сознательно управляет физическим в нас. Даже если внешняя жизнь начинается с самого тёмного невежества, у неё есть надежда. В первую очередь у неё есть надежда, затем она обретает уверенность в своём полном преображении, просветлении и совершенствовании.
Когда начинает звучать музыка Бетховена, она вызывает ассоциацию с бешеным слоном, который крушит всё направо и налево. Можно представить себе, как он колотит по одной стене, затем кидается в другую сторону и колотит по другой стене; но он двигается, двигается — это постоянное движение. Затем, получив удары, набив шишек там и сям, это движение устремляется к цели. Назовём ли мы это одухотворённым движением, витальным движением или чем-то ещё, оно, в конце концов, достигает цели.
То, что Бетховен говорит о музыке, верно не только с интеллектуальной и эмоциональной точки зрения, но также и с духовной позиции: «Музыка — это посредник между духовной и материальной жизнью. Хотя дух не является хозяином того, что он создаёт посредством музыки, он всё же благословен в своём творении, которое, как всякое произведение искусства, могущественнее, чем сам художник».
Есть два вида музыки — музыка-безмолвие и музыка-звук, и также существует два вида музыкантов: музыканты гениальные и музыканты талантливые. Однажды к великому композитору Моцарту пришёл юный ученик и попросил научить его, как написать концерт. Великий композитор предложил ему подождать ещё несколько лет, прежде чем пытаться писать концерты. Ученик напомнил великому музыканту, что тому было всего восемь или девять лет, когда он начал создавать изумительные произведения. Моцарт ответил, что, когда он был ребёнком, ему не нужно было ни к кому обращаться за советом. А раз молодому человеку потребовалось кого-то спрашивать о том, как написать концерт, Моцарт посоветовал ему подождать несколько лет. Вот здесь мы видим разницу между музыкантом безгранично гениальным и музыкантом с обыкновенными способностями.
Пение мгновенно приносит нам вдохновение и пробуждает дремлющую в нас душу. Если мы поём божественную песню, одухотворённую песню, то она сразу же вносит чистоту в наше существо. Пение очищает наше ограниченное сознание и несёт нам универсальную Гармонию. В своей повседневной жизни мы постоянно нарушаем универсальную Гармонию, но когда мы поём, мы строим и создаём эту универсальную Гармонию в самих себе и вокруг себя.
Если мы умеем петь, то мы можем обрести чистейшее сознание и совершенную гармонию в своей природе. Ничто не доставляет душе большего восторга, чем одухотворённое пение.
Когда я пою, я стараюсь общаться с Богом и отдавать Ему то, что у меня есть, и то, чем я являюсь. В каждой песне, которую я пою, я стараюсь отдавать себя через песню с величайшей заботой. Смысл слов я пытаюсь передать через свой голос. Многие певцы обладают незаурядным голосом и вокальными способностями. Я не могу с ними тягаться. Но мне приходилось слышать многих певцов этого уровня, которые не чувствуют живого дыхания слов, когда поют. Их прекрасные, звучные голоса выводят мелодию, но глубины и истинного значения слов их голоса до нас не доносят.
Некоторые люди не обладают прекрасным певческим голосом, но Бог глубоко ценит их голос, потому что они поют одухотворённо. Можно быть великим певцом, но при этом петь без всякого устремления или преданности. Бог больше всего любит тех, кто поёт одухотворенно.
Когда мы воспеваем божественное, то наше психическое существо, то есть представитель души, получает пищу. Мать кормит своего ребёнка, когда тот голоден. Подобным образом, нам необходимо кормить душу, божественного ребёнка внутри себя, воспевая божественное или медитируя. Когда душа постоянно получает питание, она выходит на передний план, и птица-душа обретает возможность летать в небе Бесконечности и Вечности.
Когда мы поём, нам надо становиться одним целым с внутренним певцом. Внешне мы можем быть очень искусны в музыке, но если у нас нет способности становиться едиными с внутренним певцом, то наше пение не будет одухотворённым.
Песня и певец должны быть неразделимы. Когда певец исполняет духовные песни, если он живёт песней, которую исполняет, тогда Бог каждую секунду будет живой Реальностью. В противном случае, Бог останется в бесконечном голубом небе, а певец — внизу, на земле. Тогда возникает огромная пропасть между Стопами Бога и головой певца.
Когда певец-ищущий поёт одухотворённо, он сразу чувствует, что он бессмертен или, по крайней мере, будет оставаться на земле много-много лет. С другой стороны, когда тот же певец начинает обдумывать множество мыслей, то мир многообразной деятельности и проблем вторгается в его ум и ослабляет его. В этот момент он видит, что к нему быстро приближается смерть. Но когда он поёт одухотворённо, он чувствует, что становится единым с Бессмертием.
Когда вы поёте, вы должны думать и о теле песни, и о душе песни. Тело песни — это каждое слово. Надо хорошо знать смысл песни и вывести его образ прямо перед своим умом.
Если вы сможете помедитировать пять-десять минут, прежде чем петь, тогда с помощью медитации вы получите аспект души песни. Даже если вы не помедитировали, иногда можно получить аспект души, доводя образ каждого слова до ума. Но для этого нужно быть великим ищущим.
Если вы раскрываете аспект души, а также символически раскрываете аспект тела, то песня действительно становится одухотворённой. В это время те, кто слушают, непременно почувствуют душу внутри музыки. Они даже могут не слышать слов; они будут лишь видеть душу внутри песни. Они увидят на вашем лице божественную реальность. Иногда душа выражается на внешнем лице, и лицо сияет. В это время они не видят ничего, кроме души.
Вопрос: Можно ли почувствовать душу через медитацию, состоящую из длительного пения песен и мантр?
Шри Чинмой: Вполне можно увидеть, почувствовать свет и реальность души и постепенно превратиться в них с помощью пения песен и мантр. Всё зависит от того, как вы это делаете. Если во время пения песен и мантр вы будете смотреть, как другие оценивают ваш необыкновенный голос, то вы никогда не сможете ощутить свою душу. Если вы наблюдаете за тем, как ваш голос доставляет всем огромную радость в виде волнения, то знайте, что это волнение существует в витальном мире слушателей. Но если вы поёте одухотворённо и преданно и если в каждый момент вы чувствуете, что предлагаете цветок благодарности Всевышнему внутри себя, тогда вы непременно увидите свою душу. Вам необходимо чувствовать, что у вас внутри бесконечный запас цветов благодарности и что каждую секунду вы проявляете благодарность. Если вы сможете почувствовать это, тогда вы непременно увидите свою душу, почувствуете свою душу и станете светом и реальностью души в то время, когда будете петь песни и мантры.
Вопрос: Поют ли души?
Шри Чинмой: Да, души поют. Но у них нет языка и рта, как у нас. Они поют светом и восторгом. Они общаются или выражают себя через свет или восторг.
Вопрос: Как сохранить ум чистым, когда мы не концентрируемся и не медитируем?
Шри Чинмой: Лучшее, что вы можете сделать, — это выучить несколько духовных песен и петь их про себя, когда вы работаете или ведёте машину, или делаете что-то, не требующее ментальной концентрации. Когда вы поёте про себя, ваш ум очищается, так как душа при этом выходит вперёд.
Во время пения песен или мантр старайтесь чувствовать, что вас слушает Всевышний. В противном случае мантра станет обыкновенной механической привычкой. Почувствуйте, что внутри вашего сердца есть слушатель — не человек, а Сам Всевышний. Когда вы ощутите, что у вас есть божественный слушатель, вы получите больше вдохновения; вы будете полны безграничного вдохновения и бесконечной внутренней радости. Когда вы почувствуете присутствие Всевышнего внутри своего сердца, вы будете благословлены высочайшей радостью и гордостью. Он сделает всё, чтобы преобразить, очистить, просветлить и освободить ваш ум.
Вопрос: Я не умею петь. Я пою монотонно и не могу научиться играть на инструменте. Могу ли я все же творить музыку?
Шри Чинмой: «Творение» — это сложный термин, и «признание» — тоже сложная вещь. Но творение и признание можно значительно упростить. Творение, когда оно представляет собой единство с Волей Бога, не обязательно должно быть на физическом или на витальном, или на ментальном плане. Оно может быть на уровне самого Бога, благодаря единству с Богом. Предположим, некто сочинил прекрасную музыку. Если вы можете отождествиться с внутренним зовом музыки, тогда вы становитесь со-участником, со-творцом. Я всегда советую своим ученикам отождествлять себя с моими песнями, моей музыкой и поэзией. Если это у них получается, тогда у них есть полное право считать, что они тоже сочинили эти песни, написали эти стихи и создали эти картины. Это истинно на сто процентов. На физическом плане я использовал бумагу и ручку, но это несущественно. На внутреннем плане истинное творение — это единство.
Вопрос: Когда я пою, это звучит так ужасно, что всё моё вдохновение улетучивается.
Шри Чинмой: Пение — это форма медитации. Если вы не можете вывести мелодию, не беда. Тогда вы не будете петь на публике. Но вы, конечно, можете петь, когда вы один.
Всевышний не собирается ставить вам плохую оценку, если вы не можете правильно спеть мелодию. Если вы поёте одухотворённо, Всевышний будет в высшей степени рад. Тагор написал в одном стихотворении: «Ты даровал голос птице. Мне Ты не даровал голоса, но всё же я пою». Когда у вас нет чего-то, но всё же вы предлагаете это Богу, Бог очень доволен вами. Поэтому пытайтесь петь по-своему. Если вы поёте одухотворённо, пусть даже мелодия неверна, это настоящая форма медитации. Когда я пою и мой голос не очень хорошо звучит, или когда я играю на инструменте и беру не ту ноту, то внутри этой ноты я использую силу своей концентрации, чтобы придать своему голосу или музыке сладость, и эта сила входит в публику. Я слышу фальшивые ноты, а зрители слышат сладость, тонкие, нежные качества. Иногда их ум может понимать, что я взял неверную ноту, но внутри этой ноты они находят огромную радость: нечто новое, нечто нежное.
Когда ваш ум становится музыкальной нотой,
А ваше сердце — песнею души,
Вам не хватает только одного:
Жизнь двигающего танца
Нового творения.
Музыка — это медитация,
Если она исполняется одухотворённо
Хорошими певцами
Или даже плохими певцами
С одухотворёнными сердцами.
Не то, как вы поёте,
А то, для Кого вы поёте, —
Вот что имеет величайшую важность.
Спойте песню одухотворённо.
Вы немедленно с головы до пят
Наполнитесь
Безмерным внутренним счастьем,
А это счастье и есть настоящий прогресс.
Вопрос: Если слышишь песню в уме, это тоже способ пения?
Шри Чинмой: Конечно. Но когда вы поёте внешне, это убеждает внешний ум. Если вы поёте внешне, вы чувствуете, что есть свидетель. Если вы не закончите песню, это смутит вас. Если вы поёте про себя, тогда вы можете остановиться на середине строки, и никто не станет вас осуждать. Но когда вы делаете это внешне, вы чувствуете в это время, что будете разоблачены, что слух — свидетель.
Вопрос: Ваши песни — такой непрерывный поток. Как различить, где начинается одна и где заканчивается другая?
Шри Чинмой: Во внутреннем мире у моих песен нет ни начала, ни конца. Я слышу их постоянно. Я не имею понятия, откуда они приходят и где закончатся, и закончатся ли вообще. Но песни, которые я пишу, используя слова, имеют начало и конец. Всё, что делается на физическом плане, имеет начало и конец, в то время как всё, что достигается и открывается на внутреннем плане, не имеет ни начала, ни кульминации.
Всё, что есть на земле, всё, что видимо физическими глазами, всегда будет иметь начало и конец. В любой области жизни будет начало и кульминация, если дело касается земного плана. Земля означает ограниченность. Но если что-то находится выше земного уровня, тогда оно не имеет ни начала, ни конца.
Во внутренней жизни мантры играют важную роль. Мантра — это слог, несколько слогов или предложение, божественно наполненные силой. Когда с помощью пения мантры достигается сила, эту силу можно использовать в божественных или небожественных целях. Существует много-много мантр, написанных на санскрите, и у каждого человека есть своя собственная мантра. В индийских писаниях сказано, что, если вы хотите ментальной просветлённости, если вы хотите чистоты или какого то другого качества, тогда используйте мантру.
Джапа
Джапа — это повторение мантры. Если вы повторите Аум дважды, трижды или сто раз, это повторение и будет джапой. В истинной джапе ищущий должен повторять определённую мантру, данную ему его Учителем. Если же у него нет Учителя, тогда его мантра может открыться ему изнутри. Ищущий также может внутренне определить, сколько раз ему следует повторять свою мантру, если у него нет Учителя, который мог бы ему это сказать.
Если последователю джапа-йоги необходима чистота, Учитель попросит его повторять определённую мантру несколько тысяч раз ежедневно. Если ему необходимо ментальное знание, он должен будет повторять другую мантру. Для каждого божественного качества, которого хочет достичь устремлённый, нужно петь свою мантру. Может быть, устремлённый решил повторять имя Бога десять или пятнадцать тысяч раз, ожидая определённого результата. Но, повторяя это имя снова и снова, на самом деле он, возможно, думает о чём-то другом. Из-за отсутствия целенаправленной концентрации и одухотворённого внимания во время пения мантра теряет большую часть своего воздействия. Если вы повторяете имя Бога десять тысяч раз, думая тем временем о чём-то другом, вы не можете надеяться на какой-либо результат. Не имеет значения, сколько часов вы поёте мантру, если вы не делаете этого искренне и одухотворённо. Но если вы поёте мантру должным образом, то джапа-йога может быть очень эффективна.
Джапой не следует заниматься непосредственно перед сном. Если выполнить джапу одну, две или три тысячи раз, ум придёт в возбуждение, поскольку тело хочет войти в мир сна. Устремлённый будет повторять «Всевышний, Всевышний, Всевышний», но он только заставит механически работать ум. Если он будет продолжать заставлять себя повторять больше, чем может, его ум придёт в возбуждение. Тогда он будет страдать, потому что не сможет как следует выспаться.
Джапой можно заниматься утром или в течение дня. Но перед сном её нужно выполнять лишь сто, двести или, самое большее, триста раз. Если вы забываете выполнить джапу или не испытываете желания заниматься ей в течение дня, а потом повторяете её всю прямо перед сном, это очень плохо. Если вы помедитируете перед сном, вы призовёте покой, свет и блаженство; но если вы проделаете джапу тысячу раз, то призовёте силу и энергию и не сможете спать из-за перенапряжения.
Иногда мы обнаруживаем, что слышим слово, которое мы повторяли, даже после остановки. Если мы будем повторять «Всевышний, Всевышний, Всевышний...» какое-то время, то, остановившись, мы снова услышим имя Бога, повторяющееся внутри сердца. Уста безмолвствуют, но внутреннее существо начинает повторять мантру естественно и спонтанно.
Джапа, строго говоря, не является формой медитации. Это — призыв. Используя мантру, мы можем призывать Бога войти в нашу внутреннюю сущность, в наше самое сокровенное «я». В медитации мы пытаемся войти в Бесконечность, Вечность и Бессмертие Бога более свободным способом.
Использование мантр
Каждая мантра приносит определённый результат. Во время пения мантры мы призываем определённый аспект Бога даровать нам покой, свет, блаженство или что-то другое, чего мы хотим или в чём нуждаемся. Если мы хорошо медитируем в течение десяти-пятнадцати минут, это служит той же цели, так как мы входим в бесконечное пространство покоя, света и блаженства, где наша душа может наслаждаться тем, в чём нуждается, или тем, чем захочет.
Но когда устремлённые не могут войти в свою глубочайшую медитацию из-за беспокойного ума, это как раз подходящий случай использовать мантру. Каждый может повторять «Всевышний», «Аум» или «Боже» в течение нескольких минут, прежде чем начать медитацию. Мантру нужно повторять медленно и вслух. Если вы хотите быстрых результатов во внутренней жизни, непременно повторяйте мантру каждый день, по крайней мере, полчаса: пятнадцать минут утром и пятнадцать минут вечером.
Гаятри-мантра
Мантры бывают двух видов. Одни называются dhvaniantak, что значит «со звуком». Эта мантра рождается из звука. Другой вид носит название varnantak, что значит «обозначенный буквами». Такая мантра называется беззвучной мантрой. Когда два предмета ударяются друг об друга, мы слышим звук. Но в самых глубинах сердца мы слышим звук Аум, anahata nada, или «беззвучный звук». Ahata значит ударный; anahata значит неударный. Varnantak и anahata — одно и тоже.
В Индии есть много мантр. В Бхагават-Гите Шри Кришна говорит, что лучшей является Гаятри-мантра. Её значение таково: «Мы медитируем на трансцендентальное величие Всевышнего Божества, пребывающего внутри сердца земли, внутри жизни неба и внутри души Небес. Да пробудит и просветлит Он наши умы». Говорят, что если человек сумеет произнести эту особенную мантру сто тысяч раз, то все его желания исполнятся. Любое желание, любое устремление, каким бы смелым оно ни было, исполнится.
Исходные имена Кали и Кришны
Мантрой богини Кали, Матери как бесконечной Силы, так и бесконечного Сострадания, является «kring». Когда её призывают этим исходным именем или исходной формой, то призыв должен быть очень мощным. Если вы сможете повторять «kring» очень одухотворённо и сильно всего лишь пятнадцать дней, вы увидите силу и огонь повсюду вокруг себя. Этот огонь никого не обожжёт, но люди заметят его, так как он пробудит их от коматозной спячки.
Если же вы испытываете глубокую нежность к Кришне, вы можете призвать его, очень сладостно повторяя «kling». Это его мантра, или звук-источник.
Мантра для достижения здоровья
Если вы физически слабы, если ваше физическое телосложение неудовлетворительно, повторяйте искренне и одухотворённо такую мантру:
Tejohasi tejomayi dhehi
Viryamasi viryam mayi dhehi
Valam masi valam mayi dhehi
Через неделю вы увидите изменения к лучшему в своём здоровье. Она означает:
Я молю о динамичной энергии;
Я молю о динамичном мужестве;
Я молю о неукротимой физической силе.
Денежная мантра
В этом мире одни люди бедны, в то время как другие богаты. Некоторые люди отчаянно нуждаются в деньгах, чтобы свести концы с концами. Несколько лет назад у одной моей ученицы были серьёзные денежные затруднения. Я дал ей такую мантру:
Ya Devi sarvabhutesu
Ratna rupena sangstitha
Nastasvai namastvai
Namastvai namo namah
Через тринадцать дней она пришла ко мне и сказала, что её финансовое положение значительно улучшилось. Значение этой мантры таково:
Я кланяюсь, кланяюсь и ещё раз кланяюсь Всевышней Богине, которая обитает во всех человеческих существах в форме материального богатства и процветания.
В Индии многие люди использовали эту мантру. Что касается моей ученицы, то понадобилось тринадцать дней, чтобы мантра совершила своё действие. Кому-то другому потребуется три месяца или всего три дня. Эта мантра имеет огромную силу, но она приносит только материальное богатство.
Мантры из Упанишад
Если вы хотите всё время пребывать в высочайшем Экстазе и Восторге, тогда вам нужно повторять такую мантру:
Anandadd hy eva khalv imani bhutani jayante
Anandena jatani jivanti
Anandam prayantyabhisam visanti
Это значит:
Из Восторга мы пришли в существование.
В Восторге мы растём.
В конце нашего путешествия
В Восторг мы уходим.
Если цель вашего устремления — Бесконечность, если вы хотите обладать бесконечным Сознанием внутри и вовне, тогда вам нужно повторять такую мантру:
Purnam adah purnam idam
Purnat purnam udacyate
Purnasya purnam adaya purnam evavasisyate
Это значит:
Бесконечность есть то.
Бесконечность есть это.
Из Бесконечности
Бесконечность пришла в существование.
Если из Бесконечности вычесть Бесконечность,
Бесконечность останется.
Звуки-источники чакр
В человеческом теле существует шесть основных чакр. Фактически эти центры расположены в тонком теле. Для каждого центра существует свой звук-источник, или мантра. Каждое слово представляет состояние сознания, а в каждом состоянии сознания есть свой особый символ, возможно, цветок или животное.
Центр в основании позвоночника называется Muladhara. Если повторять слово-источник lam, сфокусировав всё внимание на основании позвоночника, то с течением времени мы откроем этот центр и обретём способность исцелять болезни.
Немного выше, около селезёнки, находится центр Svadhisthana. Если повторять мантру vam, концентрируясь в этом месте, то, в конце концов, мы получим в дар способность давать любовь всем и каждому и получать любовь от всех и каждого.
Если мы будем концентрироваться на Manipura, или пупочном центре, и повторять звук ram с силой и мощью, то, в конечном счёте, мы сумеем победить всю печаль и страдание. Этот центр также дает нам способность входить в тонкие миры и высшие планы.
Мантру yam нужно петь медленно и нежно в сердечном центре, Anahata. Если мы откроем этот центр, мы достигнем чистой радости и блаженства единства.
Если петь ham, концентрируясь на горловом центре, Vishuddha, мы получим силу яркой выразительности во всех формах искусства.
Теперь мы добрались до чакры Ajna, которая находится в центре лба, чуть выше переносицы. Здесь звук-источник — Aum. Концентрируясь на этом центре и повторяя Aum, мы можем обрести бесконечную психическую и оккультную силу.
Sahasrara chakra на макушке головы считается седьмым духовным центром, хотя она не связана с остальными шестью. Когда человек входит в этот венечный центр, то он погружается в транс и отправляется за пределы сознания этого мира. Мантра этого центра — Supreme (Всевышний).
В тонком теле есть много других менее значительных центров, но те шесть, о которых я рассказал, и Sahasrara chakra — самые важные. Какой бы центр мы ни выбрали для концентрации или какую бы мантру ни решили повторять, необходимо стараться чувствовать вибрацию от всех центров. Повторяя определённую мантру, мы должны чувствовать, как по позвоночнику движется поток, как будто змея проползает через нас, и все центры пробуждаются этим потоком.
Используйте мантры осторожно
Я хочу очень чётко объяснить, что открытие чакр не означает осознания Бога или приближения к осознанию Бога. Совсем нет! С высочайшей духовной точки зрения открытие чакр похоже на те игры, в которые мать играет со своими детьми на детской площадке. Мать знает, что игры позабавят её детей.
Если центры будут открыты без должного очищения, ищущему предстоят сильные страдания. Это похоже на игру с огнём или острым ножом. Он может навредить другим или себе. Все истинные духовные Учителя говорят, что первым лучше открывать сердечный центр, а затем стараться открыть другие центры. Если первым открыть сердечный центр, то практически не будет риска. Но если начинать с третьего глаза или с низших чакр, это очень опасно. Если человек открывает низшие чакры без очищения витала, особенно низшего витала, то он может стать неустойчивым в психике, безрассудным, безумным. Это всё равно, что дать нож ребёнку. Тот может использовать его неправильно, порезав палец или сделав что-то ещё более пагубное и вредное. Но когда человек станет взрослым и зрелым, он будет пользоваться ножом для того, чтобы срезать плод и предложить его своим друзьям.
Вопрос: Насколько быстро мантра очищает ум от желания?
Шри Чинмой: Это зависит от ищущего. Если он установил в своём существе бесконечную чистоту, тогда это вопрос месяцев. Но если ищущий недостаточно чист, то для достижения нужного эффекта мантре понадобится очень много времени.
Вопрос: Существует ли духовный центр для проявления творчества, и нужно ли концентрироваться на нём, прежде чем приступить к творчеству?
Шри Чинмой: Горловая чакра — это духовный центр искусства. Открыв этот центр, вы сможете стать очень хорошим музыкантом или творческим человеком в любой области. Из этого центра могут быть развиты все виды художественных способностей. Трудность заключается в том, что, если ваша природа нечиста, то, когда вы откроете этот центр и станете великим художником, это будет всецело ради славы и почестей, и всё ваше устремление пропадёт. Если ваш центр в области пупка и низшие центры не очищены должным образом, когда вы открываете горловую чакру, то, как только вы создадите что-то, признание мира понизит ваше сознание. Может случиться так, что вы начнёте творить лишь ради аплодисментов со стороны мира, а не с мыслью о служении Богу через своё творчество. Если у вас нет внутренней уверенности в чистоте, то лучше всего молиться Всевышнему об очищении и просветлении вашего сознания, чтобы вы не ушли из духовной жизни, когда обретёте безграничные творческие способности, открыв эту чакру. Но если вы сознательно достигли определённого уровня покоя, света и блаженства в своей жизни, то можете без опаски открывать этот центр и создавать прекрасные, значительные и вечные произведения.
Вопрос: Только ли горловая чакра даёт способность стать художником или музыкантом?
Шри Чинмой: Если вы будете концентрироваться на горловой чакре, то сможете стать очень хорошим художником, музыкантом, писателем, танцором или певцом. Это не означает, что другие центры не способны помочь вам в этом, но горловой центр обладает наибольшей способностью. Когда вы поёте, вы, возможно, чувствуете пробуждение горловой чакры. Те, у кого хороший голос, в какой-то степени открыли горловой центр. Это очень хороший опыт.
Тот, кто владеет горловой чакрой, обладает способностью предлагать миру божественные послания. Мы получаем послания с разных планов сознания. Но когда послание получают из горловой чакры, то это высокое и вечное послание. Когда этот центр открыт, человек получает послание непосредственно от Высочайшего и становится рупором Высочайшего. Он становится поэтом, певцом или художником. Все формы искусства выражаются через этот центр.
Аum bhur bhuvah svah
Tat savitur varenyam
Bhargo devasya dhimahi
Dhiyo yo nah pracodayat
Мы медитируем на трансцендентальное величие Всевышнего Божества, пребывающего внутри сердца земли, внутри жизни неба и внутри души Небес. Да пробудит и просветлит Он наши умы.
Нет мантры более могущественной, чем мать всех мантр, космический звук Аум. Йог, то есть духовная личность, слышит, как этот звук сам зарождается в глубочайших тайниках его сердца. Когда вы начнёте слышать этот звук, то можете быть уверены, что далеко продвинулись в духовной жизни. Ваше осознание Бога больше не останется гласом вопиющего в пустыне. День вашего Самоосознания быстро приближается.
Мы называем Аум анахата нада, непроизносимый, или беззвучный звук. Мы используем слово «беззвучный», но это слово — бесконечное преуменьшение. Космический звук бесконечно сильнее, чем самый громкий звук, который мы можем произвести; однако его не услышать обычными ушами. Если внутри своего сердца мы слышим беззвучный звук, он бесконечно сильнее, чем самый громкий звук, который мы можем произвести. В мягкости может быть величайший динамизм. Иногда я говорю по-отечески, с огромной заботой и нежностью. Я говорю очень тихим, мягким голосом, но в это время я использую свою в высшей степени динамичную силу. Я могу улыбаться и разными способами проявлять нежность, но в моей мягкости присутствует вулканическая сила.
Если вы будете повторять слово Аум каждый день в течение двух, трёх или четырех часов, вы почувствуете вибрацию этого звука внутри своего сердца. Вам не нужно будет создавать этот звук внутренне, но, когда вы повторяете Аум внешне, внутренний звук приходит автоматически. Когда беззвучный звук постоянно вибрирует в вашем сердце, всё ваше тело наполняется божественным знанием, божественным светом, божественной силой. Если вы повторяете только эту мантру, этого достаточно, чтобы привести вас к Богу.
Аум — это символ Бога, Всевышнего. Это звук Бога. Каждую секунду Бог создаёт Cебя заново внутри Аум. Этот звук Он использовал, чтобы сотворить мир; этот звук Он использует, чтобы хранить мир; этот звук Он продолжает использовать для преобразования мира.
Аум — это беззвучный звук. Это вибрация Всевышнего. Это единый, неделимый, священный звук. Когда мы слышим беззвучный звук внутри, когда мы отождествляемся с ним, когда мы живём внутри него, мы можем освободиться от оков невежества и осознать Всевышнего внутри и вовне.
Когда мы поём Аум, в действительности происходит следующее: мы приносим свыше Покой и Свет и создаём универсальную гармонию внутри и вокруг себя. Когда мы повторяем Аум, и внутренняя, и внешняя наша жизнь обретает вдохновение и наполняется божественным Светом и устремлением. Аум не знает себе равных. Аум обладает бесконечной силой. Просто повторяя Аум, мы можем осознать Бога.
Когда вы поёте Аум, старайтесь чувствовать, что внутри вас Бог поднимается вверх и спускается обратно. В Индии сотни ищущих осознали Бога, просто повторяя Аум. Не имеет значения, насколько серьёзен грех человека, всемогущее Сострадание Бога простит и освободит ищущего, если несколько раз из глубины своего сердца он пропоёт Аум. В мгновение ока сила Аум преобразует темноту в свет, невежество — в знание и смерть — в Бессмертие.
Как петь Аум
Есть различные способы пения Аум. Когда мы поём Аум с огромной силой души, то в действительности мы входим в космическую вибрацию, где творение находится в совершенной гармонии и где Абсолют исполняет космический Танец, — вот что мы делаем. Если мы поём Аум одухотворённо, мы становимся одним целым с космическим Танцем; мы становимся едины с Богом-Создателем, Богом-Хранителем и Богом-Преобразователем. Аум — это одновременно Жизнь, Тело и Дыхание Бога. Вот что вы можете почувствовать, когда поёте Аум.
Если вы подвергаетесь нападению со стороны эмоционального витала, и плохие мысли, плохие идеи, плохие вибрации входят в вас, повторяйте Аум или имя Всевышнего как можно быстрее. Не пойте медленно. Когда вы пытаетесь очистить свой ум от грязи, вы должны петь так, как будто догоняете уходящий поезд.
Когда вы занимаетесь джапой, не нужно слишком затягивать пение. Если вы затягиваете звук Аум, у вас не хватит времени, чтобы спеть его пятьсот или шестьсот раз. Произносите его просто как обычное слово, но одухотворённо, чтобы почувствовать вибрацию. Делайте это вслух, не про себя. Позвольте звуку мантры вибрировать даже в физических ушах, чтобы он пронизывал всё ваше тело. Мы поём Аум вслух, потому что получаем большую радость и большее чувство достижения, когда внешний ум убеждён.
Но если знать, как войти в первоначальный источник звука, который находится внутри сердца, тогда не нужно петь вслух. Вполне возможно произносить слово Аум про себя или слышать его внутренне, не произнося вслух. Где бы мы ни были, звук Аум уже есть там. Очень часто мы можем слышать звук Аум, не произнося его, но мы не знаем, исходит ли он из нашего сердца или из атмосферы.
Иногда во время медитации ищущие слышат звук Аум, хотя никто не поёт его вслух. Это означает, что внутренне кто-то пел или поёт Аум, и комната для медитации сохранила этот звук. Если мы будем сознательны во время сна, мы услышим звук Аум. Мы услышим не биение сердца, но беззвучный звук. Мы услышим и очень уверенно почувствуем его.
Если вы хотите медитировать, находясь в каком-то общественном месте, где много шума, попытайтесь войти в свой собственный внутренний звук. К вашему удивлению, вы увидите, что те звуки, которые беспокоили вас минуту назад, теперь не докучают вам. Напротив, вы почувствуете, что достигли чего-то, так как вместо того, чтобы слушать шум, вы будете слушать божественную музыку, и эта божественная музыка рождается внутри вас.
Вопрос: Помогает ли пение Аум перед медитацией?
Шри Чинмой: Пение Аум перед медитацией вовсе не обязательно, но если человеку нужно вдохновение, это может помочь. Начиная свою медитацию, сначала мы можем почувствовать, что входим в Бога-Создателя, который создаёт в нас устремление. Затем мы можем почувствовать, что Бог-Хранитель хранит нас, чтобы мы могли продолжить своё божественное путешествие. Наконец, мы можем почувствовать, что Бог-Преобразователь каждый момент преобразует наше невежество в мудрость.
Вопрос: Аум — это термин, который не имеет смысла для нас в нашей культуре.
Шри Чинмой: Верно. В вашей культуре самое значительное слово — это «Бог». В Индии мы повторяем Аум или имя какого-либо космического бога или богини, например, Шивы или Кали. В пении мантры самое важное — знать, в какой аспект Всевышнего у нас есть абсолютная вера. Здесь, на Западе, я использую слово «Бог», потому что знаю, что всю свою жизнь вы учились молиться Богу. Но Аум также может войти в вас со всем своим значением. Придёт время, когда вы сможете погружаться глубже внутрь, и, если Аум будет вдохновлять вас больше, чем «Бог», тогда нужно будет петь Аум. Крайне важно именно вдохновение, которое вы получаете. Вы можете петь слово «Боже», если это даёт вам больше вдохновения.
Когда мы поём,
Мы воплощаем силу музыки
И становимся этой силой.
У этой силы есть свободный доступ
К Сердцу всей Вселенной.
Давайте не будем пытаться понять музыку
Умом.
Давайте даже не будем пытаться почувствовать её
Своим сердцем.
Давайте просто и естественно позволим
Птице-музыке летать
В нашем небе-сердце.
В полёте она, не ставя условий,
Откроет нам
То, что она имеет, и то, чем она является.
То, что она имеет, —
Это послание Бессмертия.
И то, чем она является, —
Это течение Вечности.
Каждый слышит музыку Бога в меру своей собственной способности воспринимать. Бог играет одну и ту же музыку, но для разных людей она звучит по-разному. Когда профессор читает лекции, в аудитории присутствует много студентов. Каждый студент поймёт лекцию профессора по-своему. Благодаря своей внутренней способности самый лучший студент поймет гораздо больше, чем самый худший. Люди слышат, оценивают, понимают и чувствуют музыку Бога по-своему, в меру способности слушателя воспринимать.
Бог создал два типа любителей музыки. Одни стараются изучить и понять музыку в большей степени на ментальном уровне. Эти любители музыки наслаждаются музыкой ментальным способом. С другой стороны, есть некоторые ищущие, у которых нет музыкальной подготовки, но они ищут ту музыку, которая находится глубоко внутри. Они наслаждаются музыкой на психическом уровне. Музыка, которую они слышат, временами намного превосходит музыку, которую другие изучают.
Если вы умеете отождествляться с музыкой, то в это время вы становитесь её источником, композитором. И также, когда вы слушаете духовную музыку и отождествляете себя с певцами, если эту музыку поют очень одухотворённо, то это не что иное, как ваша собственная молитва и медитация.
Как научиться слышать внутреннюю музыку?
Шри Чинмой: Мы можем научиться слышать внутреннюю музыку благодаря постоянной молитве и медитации. Нужно одухотворённо молиться Богу, чтобы Он даровал нам свет, изобилие света, чтобы, погрузившись глубоко внутрь себя, мы могли услышать Его Послание, не встречая препятствий со стороны сомневающегося ума. Чем глубже мы сможем погрузиться, тем скорее наш сомневающийся ум покинет нас навсегда. Поэтому именно благодаря молитве мы можем слушаться велений своей души, велений, которые воплощают музыку, первозданную по чистоте, свету и восторгу.
Вопрос: Каков лучший способ стать единым с одухотворённой музыкой?
Шри Чинмой: Лучший способ стать единым с одухотворённой музыкой — это иметь твёрдое внутреннее убеждение, что, когда вы вдыхаете, вдох мгновенно входит прямо в вашу душу. И вам нужно чувствовать, что вместе со вдохом в вас входит Универсальное Сознание, божественная Реальность, божественная Истина. Затем, когда вы выдыхаете, старайтесь почувствовать, что вы выдыхаете невежество, покрывающее вашу душу. Почувствуйте, что покровы невежества поднимаются и сбрасываются. Если вы сможете сознательно представить себе и почувствовать это, то это лучший способ стать единым с одухотворённой музыкой.
Вопрос: Какую роль музыка будет играть в установлении единства в мире?
Шри Чинмой: Музыка будет играть очень важную роль в установлении единства в мире, поскольку музыка воплощает Универсальное Сердце, сердце-единство. Музыка выходит за границы государств, национальностей и религий. Музыка воплощает всеобъемлющий свет, всеобъемлющую истину, а также музыка воплощает реальность-единство, которое мы видим во всеобъемлющей любви, вселенском сознании и всеобщем пробуждении. Всеобщее пробуждение мы видим внутри всей музыки. Музыке предстоит сыграть очень важную роль в осуществлении всемирного единства, так как музыка — это связующее звено между Единым и многими, и многими и Единым.
Именно через музыку можно в мгновение ока достичь всеобщего чувства единства.
Вопрос: Я был на концерте и почувствовал внутреннюю связь со скрипачом.
Шри Чинмой: В этом случае вы установили собственное внутреннее единство с Источником в нём. На внешнем плане играл он; на внутреннем плане душа играла в вас и через вас. Вы входили в этого музыканта; он входил в Источник. Музыка исполнялась оттуда. Довольно часто случается, что ищущий в зрительном зале входит в Источник. Ищущий в зале может легко установить своё единство с Источником, если он чувствует, что Источник нуждается в нём. Один активен; другой безмолвен. Тот, кто играет, активен, а вы в это время безмолвны. Вы не просто безмолвный слушатель, но безмолвный участник.
Его одухотворённая музыка выражала
Его устремление,
Его осознание
И его единство
С Универсальным Сознанием.
Бога любимый звук —
Звук Его внутренней Музыки.
Эта внутренняя Музыка
Есть музыка преображения земли
И совершенствования жизни человечества.
Вполне возможно быть и музыкантом, и Йогом. У Матери Индии было много святых, мудрецов и духовных Учителей, благословлённых даром божественной музыки. Музыкальный талант не был им помехой в постижении Бога, и даже после осознания Бога музыкальный талант не покидал их.
Йога означает союз, неразделимое единство с Богом. А Йог — человек, установивший сознательный союз с Богом. Он легко может стать музыкантом, потому что в своём неразделимом единстве с Богом он может делать всё, что захочет. Но Йог должен ждать Воли Божьей. Если на то будет Воля Божья, он станет музыкантом; или, если на то будет Воля Божья, он станет кем-то другим. Или же он просто будет оставаться в своём высоком осознании и единстве; он будет раскрывать и проявлять высочайший Покой, Свет и Истину тем способом, который выбрал для него Всевышний.
Когда человек осознаёт Бога, он и Бог не являются разными существами; они — одно целое, как мельчайшая капля и бескрайний океан. Вот так же душа иногда отвечает на музыку. Душа трепещет от музыки; она просто растворяется и становится единой с ней.
Качества Йога и качества музыканта могут сопутствовать друг другу, при условии, что у Йога есть способности и природный талант к музыке. Даже если Йог проведёт в музыкальном мире совсем немного времени, он может стать очень хорошим музыкантом, но музыканту, чтобы стать Йогом, потребуется бесконечно больше времени.
Духовные Учителя, у которых есть музыкальные способности, со временем откроют всему миру, что внутренняя музыка может быть исполнена внешне и признана всем миром. Внутреннюю музыку можно слышать и создавать во время медитации. Мы можем услышать внутреннюю музыку благодаря устремлению. Что такое внутренняя музыка? Мы узнаём из индийских Вед, что эта музыка — праязык человечества, язык души. Именно через музыку Божественное в нас обретает возможность проявлять себя здесь, на земле.
Когда духовная способность музыканта становится очень сильной, ему не нужно даже говорить. Другие просто посмотрят на его лицо и увидят озарение.
Когда духовный Учитель исполняет свою музыку, то через неё он входит в сердце и душу слушателей. При этом он приносит свыше свет. Он не просто играет на инструменте. Он получает нечто из высшего мира, а затем предлагает это всему миру. Через час тысячи людей смогут ощутить этот свет из высшего мира как что-то своё. Таким образом, музыка обладает возможностью, способностью провозгласить вселенную своим владением.
Музыка и религия
Музыка и религия — как две стороны одной монеты-реальности. Музыка в своём чистейшем выражении есть религия, а религия в своём чистейшем выражении есть музыка. Эту музыку-религию, этот закон жизни, этот универсальный язык души можно только отдавать; её нельзя купить или продать. Музыка и религия предназначены для ищущих, для любящих музыку, для тех, кто служит истине. Сила денег или земная слава не могут распоряжаться этими двумя бессмертными реальностями, этими двумя сокровищами — земным и небесным.
Источник истинной музыки и источник истинной религии всегда будет один и тот же, и этот источник — зов, не имеющий рождения и смерти, зов — вечная жажда. Это — жажда не своего собственного удовлетворения, это — жажда Удовлетворения Бога Его собственным способом. Когда музыка и религия исходят из этого источника, только тогда послание красоты музыки и послание красоты религии принесут божественное просветление и осуществление.
* * *
Акбар, Император из династии Великих Моголов, держал у себя при дворе великого музыканта Тансена. Однажды, когда Акбар выражал своё глубокое восхищение Тансену, тот сказал:
— Я вовсе не великий музыкант.
Акбар ответил:
— Ты не только великий музыкант, ты самый лучший музыкант!
Но Тансен возразил:
— Нет, мой Гуру, мой учитель, Харидаш, бесконечно лучше.
— Тогда приведи его ко мне во дворец! — воскликнул Император.
— Нет, он не придёт, — ответил Тансен. — Ему нет дела до славы. Он играет только для Бога. Его единственная награда — Сострадание Бога.
— Тогда придётся мне отправиться к нему, — промолвил Акбар. — Отведи меня к нему.
Тансен согласился, но предупредил Акбара:
— Вы не можете пойти как Император. Вам придётся переодеться моим слугой, моим рабом.
Итак, Акбар отправился к учителю Тансена как слуга, и Тансен стал умолять своего учителя сыграть для Акбара. К несчастью, Харидаш был не в настроении играть. И тогда Тансену пришла на ум блестящая идея. Он начал играть, намеренно совершая множество ошибок. Харидаш не мог поверить своим глазам и ушам. Как его лучший ученик мог делать такие непростительные ошибки? Он был так сильно удивлён и шокирован, что начал играть, чтобы поправить своего ученика. И вот, Император увидел, что учитель Тансена действительно намного превосходит Тансена.
Когда они вернулись во дворец, Акбар спросил Тансена:
— Но почему ты не можешь играть так же одухотворённо, как твой учитель?
Тансен ответил:
— Я играю ради славы. Я играю для вас. А он играет для Бога. В этом разница. Если бы я играл для Бога — для Бога в вас, для Бога в каждом, — только тогда моя музыка была бы сверхъестественно, божественно, в высшей степени одухотворённой и совершенной. Но я играю ради денег, ради имени и славы. Как же вы можете надеяться, чтобы я играл так же, как мой учитель?
Вопрос: Может ли духовная музыка вдохновлять недуховных слушателей?
Шри Чинмой: Духовная музыка может вдохновлять недуховных слушателей точно так же, как Бог вдохновляет неустремлённое человечество. В начале была тьма; затем появился свет. Благодаря тому, что Бог всегда вдохновляет неустремлённое человечество, этот свет постоянно возрастает. Если некоторые люди пока не устремляются, то святая обязанность тех, кто уже пробудился, — вдохновлять их таким же способом, каким Всевышний по Своей бесконечной щедрости вдохновлял и продолжает вдохновлять тех, кто сегодня крепко утвердился в мире устремления.
У каждого человека есть сердце. Духовность находится в сердце, с сердцем и для сердца. Необходимо лишь время, чтобы сердце откликнулось на духовную музыку, которая воплощает красоту и чистоту музыки в её изначальной форме и бесконечной мере.
Великий музыкант может усилить внутренний зов человека, ведущего духовный образ жизни. А если музыкант сам искренне верит в Бога, то его музыка может оказать огромную помощь в его собственной духовной практике.
Вопрос: На чём Вы концентрируетесь, когда исполняете музыку?
Шри Чинмой: Чаще всего я концентрируюсь на душе того произведения, которое исполняю. У каждой песни есть душа, поэтому я концентрируюсь на душе каждой песни. Иногда я концентрируюсь на душе определённой мелодии, которая, как я чувствую, очень захватывает; и я пытаюсь раскрыть и проявить божественную красоту этой мелодии.
Вопрос: Вы создали тысячи полотен, стихов и песен. Откуда приходит этот бесконечный фонтан творчества?
Шри Чинмой: Бесконечный фонтан творчества приходит только из одного Источника, и этот Источник я называю безграничным Состраданием моего Господа Возлюбленного Всевышнего. Он одаривает меня Своим безграничным Светом Состраданием и в меру моей восприимчивости творит во мне и через меня.
Вопрос: Существует ли искусство в других, неземных мирах?
Шри Чинмой: Да, искусство существует и в других мирах, и на других планах сознания, кроме земли, но это искусство — не для проявления. Это искусство существует само для себя. Оно появляется спонтанно. Здесь, на земле, что бы мы ни делали, даже если мы просто существуем, мы делаем это ради других. У дерева есть цветы и плоды. Даже если дерево не хочет мне ничего давать, я всё же могу взобраться на него и поесть его плодов или сорвать с него цветы; или же я могу, если захочу, просто отдохнуть в его тени. Но в других мирах по-иному. Там можно любоваться красотой чего-то, но нельзя претендовать на неё или использовать её в своих целях. Здесь, на земле, как только произведение искусства создано, его можно украсть или купить, или попросить художника отдать его вам. В других мирах самое большее, что вы можете, — это полюбоваться им, но вы не можете завладеть им, вы не можете претендовать на него, вы не можете его приобрести, потому что оно не проявлено.
В других мирах обитают Гандхарвы — небесные музыканты, такие, как Нарада, наиболее выдающийся из них. Существует особый мир, где постоянно собираются музыканты. Во внутреннем мире существует также мир художников. Есть такие художники, которые не принимают инкарнаций, а просто пребывают в этом внутреннем мире. С другой стороны, некоторые великие люди искусства, некоторые духовные художники с земли уходят в этот мир, чтобы наслаждаться им, когда покинут тело.
Золотая Флейта
О, Свет, Блаженство и Покой,
Дороги к вам мне нет.
Смятенье ночи грозовой
Беснуется во мне.
Мой тщетен крик, мой голос тих;
Земли враждебен вид.
Кто груз разделит мук моих?
Мне жалом смерть грозит.
В реке Времён я — утлый плот;
Снесло моё весло.
В страну, где Божий День цветёт,
Доплыть так тяжело.
Но чу! Звук Флейты золотой —
И я Вершин достиг.
О, Абсолют, Спаситель мой!
Прочь, смерть! Прочь, мрака лик.
* * *
О Музыкант-Учитель,
Настрой меня снова на жизнь.
Пробуждением музыки новой
Моё сердце хотело бы стать.
Моя жизнь растворяется ныне
В высотах экстаза.
Бог — Всевышний Музыкант
Предлагает Свою Музыку Покоя.
Человек — божественный слушатель
Предлагает свою восприимчивость к покою.
Мои земные песни
С преданностью находят меня.
Мои Небесные песни
С душою просветляют меня.
Мои Божественные песни
С триумфом приносят мне бессмертие.
Бог — это Всевышний Музыкант. Именно Он играет с нами, на нас и в нас. Мы не можем отделить Бога от Его Музыки. Сам Всевышний постоянно приводит в движение вселенское Сознание, и оно постоянно превращается во Всевышнюю Музыку. Бог-Творец — это Всевышний Музыкант, а Бог-творение — это высочайшая Музыка. Музыканта и Его Музыку невозможно разделить. Его творение осуществляется. Всевышняя Музыка чувствует своё осуществление, только когда она сознательно становится одним целым со Всевышним, Самим Творцом. Через музыку Бог даёт послание единства в многообразии, а также послание многообразия в единстве.
Музыка — это Мечта Бога. Каждый момент Бог выражает Свою мечту через музыку. Его Мечта называется космической Реальностью, универсальной Реальностью. С высочайшей точки зрения музыка — это не просто слова; это не концепция, не идея. Музыка — это Реальность в её высшей форме. Бог исполняет высочайшую музыку в нас и через нас — Свои избранные инструменты. Он играет на нас по-Своему. Ему не нужны никакие человеческие инструменты или слова, чтобы передать Своё Послание, передать Себя. Он может сделать это в безмолвии, безо всякой помощи от мира-звука. Бог создал звук для того, чтобы внешне узнать, чем Он является внутренне. Внутренне Он знает, чем Он является, но если Он внешне не проявит Свою внутреннюю Божественность, тогда мир не сможет принять Его, не сможет осознать Его. Поэтому Он создал звук лишь ради Своего Собственного проявления.
Бог-Музыка очищает наше тело.
Бог-Музыка укрепляет нашу душу.
Бог-Музыка приближает к нам жизнь освобождения,
Осознание Бога и проявление любви.
Будь первооткрывателем
В Мире Музыки Бога.
Твоя жизнь-посвящение
Сможет предложить эту Музыку Бога
Многим открытым сердцам.
Музыка Бога
Приходит из Сердца Бога,
Полного Восторга-Безмолвия.
Песни Бога
Приходят из Ока Бога,
Полного Любви-Сострадания.
Отрывки из записи встречи с Пабло Казалсом 5 октября 1972 года в студии Дона Пабло в Пуэрто-Рико.
Шри Чинмой: Я хотел бы выразить Вам свою глубочайшую любовь и восхищение за то, что Вы сделали для человечества своей музыкой. Вы словно сняли покров невежества. И только музыка может порадовать Бога больше, чем что-либо другое, так как Бог Сам — Всевышний Музыкант. Каждый исполнитель — каждый инструмент — уникален в Космической Игре Бога, и Бог играет разные ноты на разных инструментах. Так что каждая душа — неповторимое проявление Бога.
Дон Пабло: Я вижу Бога в мелодии Природы. Она — удивительное произведение искусства. Дух искусства удивителен. И я чувствую этот дух в себе, так как всегда относился к музыке всерьёз.
Шри Чинмой: Для Вас музыка — это молитва, непрерывная внутренняя молитва о высочайшем Свете с Небес. Вы воспринимаете музыку не как профессию, подобно обычным людям. Что касается Вас, музыка стала Вашей молитвой, Вашей медитацией, Вашим единством с Природой, с Богом. Земля — это Бог в проявлении.
Дон Пабло: Музыка, как и всё остальное, — это проявление Бога.
Шри Чинмой: Я хочу сказать, что Вы — очень развитая, духовно зрелая душа. Мир знает Вас, мир признал Вас как величайшего музыканта. Но в Ваших будущих инкарнациях настанет день, когда мир признает Вас также как духовного Учителя, поскольку Ваша душа сейчас готова начать духовную жизнь. И в Ваших будущих инкарнациях Вы также будете делать прекрасное дело. То есть, Вы будете играть уникальную роль в проявлении вечного Бога, Света Бога, с помощью своего творчества.
Вы настоящий творец музыки, и творцу я выражаю свою глубочайшую любовь и благодарность. Вы — вечное дитя Бога. Каждый раз, когда Вы играете на своём инструменте, это становится новым творением — Вы творите Бога и проявляете Бога уникальным способом. Каждый раз, когда Вы прикасаетесь к виолончели, Вы вносите новую жизнь в существование. И эта жизнь — божественная Жизнь, которая приходит прямо с Небес через Вашу музыку.
Дон Пабло (после медитации со Шри Чинмоем): Я очень благодарен Вам за самый удивительный момент в моей жизни.
Шри Чинмой: Это был очень удивительный момент и в моей жизни. Я так счастлив встретиться с Вами. Вы не можете себе представить, какое счастье, восхищение и гордость я испытываю от встречи с Вами, потому что в Вас я вижу настоящего ищущего бесконечной Истины, который старается проявлять Божественность через музыку. И устремляющийся мир принимает Божественность от Вас, от Вашего посвящённого труда. Пожалуйста, примите мою глубочайшую благодарность. Вы сделали и ещё сделаете так много для человечества.
И последнее: я говорил Вашей жене, что большинство музыкантов заучивают музыку и исполняют её механически. Они стали специалистами в технике. Но у Вас игра не бывает чем-то механическим. Ваша музыка и Бог — полностью, неразделимо едины; одно неотделимо от другого. Вы не можете отделить Бога от музыки, поэтому Бог постоянно открывает Себя через Вашу музыку. Когда Вы думаете о музыке, появляется Бог; когда Вы думаете о Боге, появляется музыка.
Дон Пабло: Да, это то, что я чувствую. Благослови, благослови, благослови Вас Боже. Спасибо, спасибо, спасибо.
Из разговора с Леонардом Бернстайном 21 марта 1979 года в Нью Йорке.
Шри Чинмой: Вы — океан музыки, и внутри мира Вашей музыки постоянно растёт мир устремления и посвящения.
(Шри Чинмой и Леонард Бернстайн медитируют вместе.)
Леонард Бернстайн: Я так давно этого не делал. Меня учили медитировать года четыре назад. Я медитировал так строго, как мог, семь недель. Но продолжить не сумел, и это пропало. Время от времени я хотел к этому вернуться. Моя мантра всегда со мной. Но я не занимался медитацией очень давно, а Вы всё это вернули.
Шри Чинмой: Вы предложили всему миру нечто неповторимое, и внешний мир знает, кто Вы, благодаря величию Вашего уникального вклада. Настанет тот золотой день, когда в реальности найдёт выражение всевышнее послание, которое Вы воплощаете во внутреннем мире. Тогда мир увидит Вас как высочайшего ищущего, который к тому же и высочайший композитор и дирижёр. Аспекту Бога Любящего, который Вы воплощаете в безграничной мере, ещё предстоит выйти на передний план.
Леонард Бернстайн: Я не знаю, сколько ещё лет мне придётся это делать. Это беспокоит меня, так как мне ещё многое нужно сделать. Вы правы. Я только начал, но мне уже шестьдесят.
Шри Чинмой: В Сердце нашего Возлюбленного Всевышнего шестьдесят лет — ничто. Это одно мгновение. Вы непременно исполните обещание, которое Ваша душа дала Всевышнему. Ваша душа не будет удовлетворена до тех пор, пока Вы не предложите всему миру всё, что должны предложить, и всё, чем Вы являетесь.
(Ученики Шри Чинмоя поют песню, которую он сочинил по этому случаю в честь Леонарда Бернстайна.)
Леонард Бернстайн: Какую музыку я слышу! Прекрасно. Он не понимает, что он пишет контрапункты. (Шри Чинмою) Если я скажу Вам «контрапункт», Вы спросите, что это такое. (Группе) Но он написал контрапункт, как Бах. Каждая фраза гармонирует с любой другой, так что неважно, что вы делаете, вы не можете сфальшивить. Мой музыкальный дух глубоко, глубоко потрясён.
ШРИ ЧИНМОЙ
МУЗЫКА
Университет Калифорнии в Лос-Анджелесе,
Лос-Анджелес, Калифорния, США
3 октября 1978
Музыка - это вдохновение, одухотворенное вдохновение. Она вдохновляет человеческое в нас. Музыка - это проявление, плодотворное проявление. Она проявляет божественное в нас. Музыка - это удовлетворение, всевышнее удовлетворение. Она удовлетворяет Всевышнего Кормчего в нас.
Человеческий музыкант играет, чтобы стать великим. Божественный музыкант вначале становится добродетельным, а затем божественно играет, одухотворенно и безо всяких условий предлагая результаты своему Возлюбленному Всевышнему. Всевышний Музыкант не играет, чтобы стать великим; Ему не нужно становиться достойным, чтобы играть, ибо Всевышний Музыкант одновременно воплощает универсальную Музыку-Звук и трансцендентальную Музыку-Безмолвие.
Бог Всевышний Музыкант питает сердце-устремление музыканта-искателя. Бог Всевышний Музыкант просветляет жизнь-посвящение музыканта-искателя.
Одухотворенная молитва и мир музыки музыканта-искателя - это одно и то же. Его одухотворенная музыка - это его одухотворенная молитва, а его плодотворная медитация - это еще одно имя его плодотворной музыки.
Музыка неустремленного музыканта и Поток-Сострадание Бога неразлучны. Музыка устремленного и отреченного музыканта-искателя и Восторг-Удовлетворение Бога всегда равнозначны.
ШРИ ЧИНМОЙ
МУЗЫКА
Университет Пенсильвании, Филадельфия,
Пенсильвания, США
25 апреля 1981
Музыка - это устремление Вечности. Музыка - совершенство Бесконечности. Музыка - удовлетворение Бессмертия. Устремление - это право земли от рождения. Совершенство - право Небес от рождения. Совершенство - Восторг-Видение Бога.
Животная музыка, человеческая музыка и божественная музыка. Животная музыка пугает человеческую музыку и намеренно отвергает божественную музыку. Человеческая музыка, к сожалению, искушаема животной музыкой и не имеет доступа к божественной музыке. Божественная музыка всегда готова очистить дыхание животной музыки и просветлить жизнь человеческой музыки.
Музыка-звук и музыка-безмолвие. Музыка-звук готовит музыканта-искателя к становлению неотъемлемой частью простора вселенского неба. Музыка-безмолвие готовит музыканта-искателя упиваться нектаром-восторгом трансцендентального Солнца. Так же как есть два вида музыки, - музыка-звук и музыка-безмолвие, - так есть и два вида музыкантов: музыканты-гении и музыканты-таланты. Однажды юный студент отправился к великому композитору Моцарту и попросил Моцарта научить его сочинять концерты. Великий композитор ответил, чтобы тот подождал еще несколько лет, прежде чем пытаться сочинять концерты. Юный студент напомнил великому музыканту, что ему самому было всего восемь или девять лет, когда он начал сочинять удивительные шедевры. Моцарт ответил, что когда он был ребенком, ему не нужно было ни у кого просить совета. А поскольку молодой человек нуждается в совете, как сочинять концерты, Моцарт советует ему подождать несколько лет. Здесь мы и видим различие между безгранично гениальным музыкантом и музыкантом, наделенным обычным талантом.
Музыку-звук мы можем воспроизвести, если наделены обычным талантом. Но для музыки-безмолвия таланта не достаточно. Если искатель хочет сочинять музыку-безмолвие на скрижалях своего сердца, ему нужно иметь способность нырять глубоко внутрь. Для этого ему нужно быть полностью посвященным внутренней жизни, жизни устремления, жизни безграничного Покоя, Света и Блаженства. Бог - Всевышний Музыкант. Он исполняет Свою музыку бессонно, благословенно и волнующе душу. Его музыка пробуждает нас и возвышает нас. Он создал два вида любящих музыку. Одни пытаются изучать и понимать музыку, в основном на ментальном плане. Эти любящие музыку наслаждаются музыкой ментально. Вместе с тем, есть некоторые искатели, которые не учились музыке, но они ищут музыку, которая глубоко внутри. Они наслаждаются музыкой духовно. Музыка, которую они иногда слышат, далеко превосходит музыку, которую другие изучают.
Когда певец-искатель поет одухотворенно, он тотчас чувствует себя бессмертным или, по крайней мере, чувствует, что будет оставаться на земле много-много лет. Однако, если тот же певец-искатель начинает обдумывать множество мыслей, мир разнообразной деятельности и проблемы входят в его ум и ослабляют его. И тогда он видит, как быстро приближается его смерть. Так что, когда он одухотворенно поет, он чувствует, что становится единым с Бессмертием. А когда он думает, он чувствует, что обречен.
Певец-искатель чувствует, что если у него нет музыки, его сердце лишено души. Если у него нет музыки, его жизнь бесполезна. Если у него нет музыки, его цель не имеет ценности. Почему, почему, почему? Потому что музыка - это устремление-единство человечества. Единство без одухотворенной мелодии слепо, глухо и бесполезно. С другой стороны, мелодия без плодотворного единства - это лишь тело без души. Без устремления-единства человечеству никогда не достичь совершенства. Без совершенства удовлетворение всегда останется далекой перспективой. Если нет удовлетворения, у жизни не может быть никакой ценности. Мы устремляемся именно ради удовлетворения. Именно ради удовлетворения мы стараемся совершенствовать себя. Удовлетворение - это единственная реальность-существование, в которой нуждаются как человек, так и Бог. Одухотворенная музыка не только имеет ответ, но и является ответом на эту потребность.
Наши чувства неугомонны. Поэтому страдает ум. Наш ум сомневается. Поэтому страдают чувства. У ума нет способности связать или дисциплинировать чувства. И здесь на выручку уму приходит музыка. С помощью музыки ум связывает и дисциплинирует чувства и превращает их в совершенные инструменты, которые могут быть наполнены Покоем, Светом и Блаженством Свыше.
Когда ум сомневается, когда он упивается ядом сомнения, у чувств нет способности прибавить уму веры. И здесь тоже на выручку приходит музыка. Чувства принимают помощь от музыки, чтобы преобразовать и просветлить себя. Когда чувства тихи и спокойны, сомневающийся ум полностью преобразован, и он становится неделимо единым с сердцем, которое сама восприимчивость. В это время наш Внутренний Кормчий, Всевышний Музыкант, может проявлять Себя благословенно, могущественно и безмерно. Как только Он проявляет Себя в нас и через нас, божественная музыка становится неотъемлемой частью нашего существования и мы превращаемся в совершенное Совершенство. В нас и через нас Всевышний Музыкант создает новый мир. Мы становимся божественной музыкой, и новое видение Трансцендентальной Реальности Бога действует в нас и через нас.
Каждый искатель - певец, а также музыкант, ибо каждый искатель - это любящий Бога и служащий Истине. Тот, кто любит Бога и служит Истине, несомненно, является певцом и музыкантом в Сердце Бога. Любящий Бога и служащий Истине уже установил свое единство с Внутренним Кормчим. И это единство, это неделимое единство, - не что иное, как всевозвышающая, всепросветляющая и наполняющая все энергией Музыка нашего Возлюбленного Всевышнего, Который вечно является Всевышним Музыкантом.
ШРИ ЧИНМОЙ
МУЗЫКА
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ МУЗЫКИ
ИМЕНИ ГНЕСИНЫХ
Большой Концертный зал
Москва, Россия
Понедельник, 31 мая 2004 года
19:00 - 21:00
Мои дорогие друзья, мои дорогие братья и сестры, я очень, очень, очень благодарен вам за то, что вы пригласили меня служить вам, Всевышнему Музыканту в вас и Всевышнему Певцу в вас.
Я люблю музыку. Я люблю песню. Музыка - это красота творения Бога. Песня - это благоухание творения Бога.
Музыка пробуждает нас для величайшей высоты. Песня приносит нам восторг, нашей жизни внутренней и нашей жизни внешней.
Каждый человек - это музыкант. Он играет либо на барабане своего ума, либо на флейте своего сердца, либо на том и на другом. Он сам играет, сам слушает, сам любуется и восхищается своими творениями, которые приходят из неведомого Источника. Каждый человек - это певец. В своих мыслях, идеях, действиях, в своих словах и поступках, в жизни звука и в жизни безмолвия он несет сладостность, нежность и трогающие душу или разбивающие сердце мелодии Неведомого. Он сам и есть певец, слушатель и поклонник своих собственных песен.
Бог - это Всевышний Музыкант. Бог - это Всевышний Певец. Он создал Вселенную из Музыки Своего Видения. Он вскармливает и питает Вселенную Песнями Своего Откровения и Проявления.
Музыкант уверенно и величественно ведет ладью своей музыкальной реальности, большую и надежную, к грандиозному великолепию берега полноты и изобилия. Певец одухотворенно и самозабвенно ведет лодку-мечту своих песен к берегу красоты вечно превосходящего себя Запредельного.
Когда я исполняю музыку, я чувствую, что стал воплощенным величием. Когда я исполняю песни, я чувствую, что моя жизнь стала нежностью моего сердца и полнотой моей души.
Мы с моей музыкой наполняем друг друга колоссальной уверенностью в исполнении предназначения жизни. Мы с моими песнями наполняем друг друга восторгом единства в путешествии новизны.
Я от всего сердца ценю музыкантов и певцов из внешней жизни. Я искренне восхищаюсь и восторгаюсь музыкантами и певцами во внутренней жизни. Я очень, очень, очень люблю музыкантов и певцов, которые исполняют только музыку Бога и песни Бога, чтобы радовать Бога - Всевышнего Музыканта и Бога - Всевышнего Певца.
Величайший поэт и писатель Индии Рабиндранат Тагор говорит миру: "Шум текущего момента глумится над музыкой Вечности". Увы, когда крошечная капля насмехается над безбрежным океаном, это нелепо и в то же время больно.
Истинно, вечно истинно, абсолютно истинно то, что сказал великий философ Ницше: "Без музыки жизнь была бы ошибкой". Внешнюю музыку мы слышим. Внутренней музыкой мы становимся. Внешняя музыка приводит нас в трепет. Внутренняя музыка учит нас быть абсолютно совершенными инструментами Бога внутри и вовне.
"Хорошо сказано, что музыка - это язык ангелов", - сказал Карлейль. Музыка - это Дыхание Божественности, которое выражает себя через сердце и жизнь человечества. В высказывании Карлейля заключается огромная истина.
На мой взгляд, музыка, которая оглушает нас, исходит из динамичной Силы Громовых Стоп Бога. На мой взгляд, песня, которая смягчает наше сердце и озаряет наш ум, исходит из залитого Блаженством Дома-Сердца Бога. Я одинаково аплодирую музыке, которая в корне преображает мою внутреннюю сонную жизнь, и песне, которая вносит гармонию в мою внешнюю, полную конфликтов жизнь.
По окончании лекции Шри Чинмой дал концерт. Он играл на нескольких инструментах, в том числе на органе Академии.
ШРИ ЧИНМОЙ
ЗВУК И БЕЗМОЛВИЕ
Редклифф колледж, Кембридж, Массачусетс, США
21 апреля 1981
Звук и безмолвие - это два Видения-Реальности Бога. Безмолвие - зов Вечности. Звук - улыбка Бесконечности. Они в равной степени могущественны и в равной степени бессмертны.
Бог сотворил Свою вселенную Своим Безмолвием-Светом. Бог поддерживает Свою вселенную Своим Звуком-Восторгом.
Трансцендентальное Безмолвие и универсальный Звук дополняют друг друга. Трансцендентальное Безмолвие предлагает универсальному Звуку свое дыхание-чистоту. Универсальный Звук предлагает Трансцендентальному Безмолвию свою жизнь-красоту.
Безмолвие необходимо нам, чтобы осознать, кем является Бог. Звук необходим нам, чтобы рассказать миру, что делает Бог и где Он находится. Безмолвие необходимо нам, чтобы чувствовать Свет-Сострадание Бога. Звук необходим нам, чтобы чувствовать Свет-Справедливость Бога. Безмолвие необходимо нам, чтобы чувствовать Силу Сердца Бога. Звук необходим нам, чтобы чувствовать Силу Стоп Бога. Мы экспериментируем в жизни звука. Именно благодаря жизни-эксперименту мы в конечном счете достигаем совершенства. В жизни-безмолвии мы переживаем. Именно благодаря жизни-переживанию мы в конечном счете достигаем полного удовлетворения.
Безмолвие безраздельно правит, когда моя жизнь-устремление чувствует, что я - вечно от моего Возлюбленного Всевышнего. Звук безраздельно правит, когда моя жизнь-посвящение чувствует, что я - вечно для моего Возлюбленного Всевышнего.
Моя жизнь-звук выражает то, что у меня есть, - мою бессонную любовь к Богу. Моя жизнь-безмолвие воплощает то, чем я являюсь, - мой вечный голод по Богу.
Когда я бегу по Дороге Вечности с жизнью-звуком, Око-Сострадание Бога защищает меня, направляет и ведет меня. Когда я бегу по Дороге Вечности с жизнью-безмолвием, Сердце-Удовлетворение Бога питает меня, наполняет меня энергией и помогает мне достичь Предназначенной Цели.
Когда я плаваю в море безмолвия, меня благословляет Трансцендентальный Бог. Когда я превращаюсь в ревущие волны моря звука, меня благословляет Универсальный Бог.
У моего ищущего ума бесчисленные вопросы. Я преданно молюсь моему Господу Всевышнему и одухотворенно медитирую о Нем, чтобы получить все ответы. Мой Господь Всевышний говорит мне, что ответы есть не только у моего сердца-безмолвия, но мое сердце-безмолвие само является ответом, единственным ответом.
О искатель, попроси свой ум взывать и взывать о лишенном мысли безмолвии. Бог непременно ответит твоей молитве. И Он даст твоей жизни нечто большее - Свой неослабевающий Звук.
Звук - это беспримерная гордость новизны в жизни устремления и жизни посвящения искателя. Безмолвие - это беспримерная гордость полноты в жизни устремления и жизни посвящения искателя.
Когда безмолвие и звук становятся в жизни искателя неделимо едины, Бог дает ему новую жизнь-совершенство и показывает ему Свое собственное Сердце-Удовлетворение.
У земли есть звук. У Небес есть безмолвие. У моего Господа Всевышнего есть спасение, просветление и освобождение. А что же есть у меня? У меня есть сердце благодарности.
ШРИ ЧИНМОЙ
МУЗЫКА И РЕЛИГИЯ
Маунт Холиук колледж, Южный Хэдли, Массачусетс, США
7 апреля 1981
Я хочу посвятить свою лекцию великой душе, Эмили Дикинсон. Она была настоящим искателем, раскрывшим свои внутренние переживания в одухотворенной поэзии. Я испытываю глубокое уважение и восхищение не только к ее поэзии, но и к духовной жизни, которую она вела здесь, на земле. Много, много лет назад она закончила именно этот почтенный колледж. И теперь я хочу призвать ее благословенную душу и посвятить ей свою молитвенную лекцию. Музыка и религия. Что такое музыка? Музыка - это чистота жизни искателя-музыканта. Музыка - это красота сердца искателя-музыканта. Музыка - божественность души искателя-музыканта. Музыка - Дом Возлюбленного Всевышнего искателя-музыканта.
Музыка не является и не может быть витальным возбуждением. Музыка - это духовное просветление. Музыка - это всевышняя исполненность устремленной человеческой души.
Прежде чем исполнять музыку, музыкант-искатель одухотворенно медитирует, для того чтобы обрести способность постичь океанские глубины. Прежде чем исполнять музыку, музыкант-искатель интенсивно молится, чтобы обрести способность взобраться на высоту горных вершин.
Исполняя музыку, музыкант-искатель в безмолвии ведет беседу со Всевышним Музыкантом, своим Внутренним Кормчим. У Него он учится музыке беззвучного звука. Музыка беззвучного звука - это дающее приют дерево Вечности с вдохновляющими Цветами Бесконечности и питающими плодами Бессмертия. То, что есть у музыки беззвучного звука, - это инволюция Бога-человека, и то, чем она является, - это медленная, постепенная и непогрешимая эволюция человека-Бога.
Как музыкант-искатель, я молюсь Всевышнему Музыканту, чтобы Он даровал мне музыку беззвучного звука. Прежде чем исполнить мою молитву, Он говорит мне, что я должен оставить свою музыку-путаницу, музыку-вулкан, музыку-гром, музыку-бурю. Только тогда я сумею научиться у Него музыке беззвучного звука, которая будет каждый момент отдаваться эхом в сокровенных тайниках моего сердца, чтобы просветлять все мое существо и исполнять Его, моего Возлюбленного Всевышнего, Его всевышним Образом.
Музыка и религия. Что такое религия? Религия - это закон жизни. Из закона жизни мы узнаем, что мы - от Бога-Сострадания и мы - для Бога-Проявления, что мы - от Превосхождения-Видения Бога и мы - для Вездесущной Реальности Бога. Мы узнаем, что мы - от Бога Единого, с Богом Единым, в Боге Множестве и для Бога Множества.
В религии есть одухотворенная молитва и плодотворная медитация. Одухотворенная молитва очищает наш человеческий ум. Плодотворная медитация просветляет наше человеческое сердце. Достигнув очищения и просветления, мы продвигаемся далеко вперед на пути к самооткрытию, которое является Богоосознанием.
Есть два вида религий: ложные религии и настоящие религии. Ложная религия хочет изменить лик мира любой ценой, даже недостойными средствами, правдами и неправдами. Настоящая религия хочет лишь одухотворенно любить сердце мира. Ложная религия будет пытаться проявлять свое превосходство масштабов Гималаев над другими религиями. Настоящая религия будет только сочувствовать другим религиям. Она хочет переживать экстаз своего единства со всеми религиями, основанного на собственном одухотворенном зове. Она хочет стать неделимо единой со всеми религиями благодаря своей терпимости, терпению, доброте и прощению. Кроме того, настоящая религия прекрасно знает, что именно Сам Всевышний Кормчий любит и ведет каждую религию, в то же время прощая слабости и недостатки, которые каждая религия, к сожалению, воплощает.
Поэтому настоящая религия - это та, которая на протяжении веков будет любить человечество со всеми его несовершенствами. Благодаря своему единству-любви она постарается вести к новому миру. Не силой, не повелевая другими, но становясь неделимо единой со всеми религиями, она постарается создать новый мир. Настоящая религия будет расцветать лепесток за лепестком у Стоп Творца, Вечного Кормчего.
У настоящей религии есть способность показать своим последователям невидимую истину. У настоящей религии есть способность дать своим последователям почувствовать невероятную божественную любовь. У настоящей религии есть способность даровать своим последователям кажущуюся невероятной реальность - совершенство, совершенство внутри и совершенство вовне.
Вы можете быть христианином, но ваша жизнь представляет не только христианство. В тот момент, когда я думаю о вас, когда вижу вас, я должен понять, что вы - не что иное, как универсальность. Ваше сердце, ваш ум, ваш витал, ваше тело, - все, что у вас есть, и все, чем вы являетесь, - это универсальность. Вы - выражение, раскрытие универсальности.
Я индусской веры, но я знаю, что в самых глубинах моего сердца я - песня, любящая Бога песня, исполняющая Бога песня. И если я становлюсь единым с вами, я чувствую, что преданно и безоговорочно становлюсь универсальным Гонгом Бога.
Музыка и религия - как лицевая и обратная сторона одной монеты. В чистейшем смысле музыка - это религия, а религия в чистейшем смысле - музыка. Только музыка и религия могут преобразовывать и совершенствовать человечество. Эта музыка-религия, этот закон жизни, этот универсальный язык души может быть только предложен, он не может быть куплен или продан. Музыка и религия - для искателей, для любящих музыку, для служащих истине. Сила денег или земные имя и слава не могут повелевать этими двумя бессмертными реальностями, этими двумя сокровищами, земным и Небесным.
Могольский император Акбар держал на службе при дворе великого музыканта Тансена. Однажды, когда Акбар глубоко восхищался Тансеном, тот сказал:
- Я не такой уж великий музыкант.
- Ты не только великий музыкант, но и самый лучший музыкант, - настаивал Акбар.
- Нет, мой Гуру, мой Учитель Харидаш, намного превосходит меня, - возразил Тансен.
- Тогда приведи его во дворец! - приказал Акбар.
- Нет, - ответил Тансен, - он не придет. Его не интересует имя и слава. Он играет только для Бога. Сострадание Бога - его единственная награда.
- Тогда я должен пойти к нему. Отведи меня к нему.
Тансен согласился, но сказал:
- Ты не можешь пойти к нему как император. Тебе нужно пойти тайно, как моему слуге, моему рабу.
Итак, Акбар отправился к Учителю Тансена как слуга, и Тансен попросил Учителя сыграть для Акбара. К сожалению Харидаш не был расположен играть. И тогда блестящая идея пришла на ум Тансену. Он стал играть, намеренно делая много ошибок. Харидаш не мог поверить своим глазам и ушам. Как его лучший ученик мог так непростительно ошибаться? От удивления и возмущения он стал играть, чтобы поправить своего ученика. Так император понял, что Учитель Тансена, в самом деле, намного превосходил самого Тансена.
Когда они вернулись во дворец, Акбар спросил Тансена:
- Почему же ты не можешь играть так одухотворенно, как твой Учитель?
- О император, - ответил Тансен, - я играю для имени и славы. Я играю для тебя. А он играет для Бога. В этом и различие. Если бы я играл для Бога, - для Бога в тебе, для Бога в каждом, - только тогда моя музыка могла бы быть столь возвышенной, Небесной, в высшей степени одухотворенной и совершенной. Но я играю ради силы денег, ради имени и славы и тому подобного. Как же ты можешь ожидать от меня такой игры, как от моего Учителя?
Источник настоящей музыки и источник настоящей религии будет всегда оставаться одним, и этот источник - зов, не имеющий рождения и смерти зов, вечный голод. Это голод не по собственному удовлетворению человека, но по Удовлетворению Бога так, как этого хочет Сам Бог. Когда музыка и религия выходят из этого источника, только тогда послание красоты музыки и послание красоты религии будут божественно просветляющими и исполняющими. У музыканта-искателя есть не только способность и возможность стать, но он неизбежно становится избранным инструментом Бога, Всевышнего Музыканта, и, одновременно, Бога-Творца. Каждый искатель-служащий пришел в этот мир для того, чтобы служить Богу так, как этого хочет Сам Бог. Каждый искатель-музыкант пришел в этот мир для того, чтобы радовать Бога так, как хочет этого Сам Бог.
Все мы здесь искатели-служащие, все мы здесь искатели-музыканты. В избранный Богом Час наше сердце-устремление и наша жизнь-посвящение будут исполнены. Вместе с тем, это также Исполненность Бога. Чтобы исполнить Его так, как Он этого желает, мы служим человечеству своим божественным законом жизни, который называем религией, и своей музыкой, которая является универсальным языком нашей души.
Шри Чинмой, Music is the inner or universal language of God.
I do not know French or German or Italian, but if music is played, immediately the heart of the music enters into my heart, or my heart enters into the music. At that time, we don't need outer communication; the inner communion of the heart is enough. My heart is communing with the heart of the music and in our communion we become inseparably one.
Meditation and music cannot be separated. When we cry from the inmost recesses of our heart for Peace, Light and Bliss, that is the best type of meditation. We cannot meditate twenty-four hours a day, but we can meditate, say, for two hours a day. Then we can play music or we can listen to music for a couple of hours a day. Next to meditation is music. But it has to be soulful music, the music that stirs and elevates our aspiring consciousness. When we play soulful music, psychic music, then immediately we are transported to the highest realm of consciousness. When we play music soulfully, we go high, higher, highest.
Each time soulful music is played, we get inspiration and delight. In the twinkling of an eye, music can elevate our consciousness. But if we also pray and meditate, then we are undoubtedly more illumined and fulfilled than a music lover who is not consciously following a spiritual life. Each spiritual musician is consciously spreading God's Light on earth. God is the cosmic Player, the eternal Player, and we are His instruments. But there comes a time in the process of our evolution when we feel that we have become totally one with Him. At that time, we are no longer instruments; we ourselves are musicians, divine musicians. It is the Supreme who makes the proper instrument. Then, it is He who makes the player play properly, and it is He who makes the musician.